SEGÓBRIGA

SEGÓBRIGA

SEGÓBRIGA






SEGOBRIGA (Saelices)













[Proscaenium del teatro e inscripción de época augústea]
[Pincha aquí para acceder a un sensacional banco de imágenes]


Situación: Ubicado en el Oeste de la provincia de Cuenca, el yacimiento de Segobriga se encuentra cerca del pueblo de Saelices, sobre el denominado Cabezo del Griego (espectacularmente aterrazado, después, por los romanos), a menos de 100 kilómetros de Madrid, sobre la Nacional III (ver Mapa). Precisamente, la proximidad a Madrid, el empeño del equipo de investigación que -desde que el ilustre erudito tudelano J. A. Fernández, en el siglo pasado, diera las primeras noticias sobre el lugar- ha venido trabajando en el enclave y el notable lote de atractivos que ofrece -a todos los niveles- la sorprendente provincia de Cuenca -y aun toda Castilla La Mancha- convierten a Segobriga en uno de esos lugares que cualquier turista -y, desde luego, cualquier amante de la Antigüedad Clásica- debe visitar.
Acceso: Ningún problema reviste el acceso al área arqueológica de Segobriga, que se alza -perfectamente indicada- al pie de la autovía Madrid-Valencia, en la Salida 104 de dicha vía. Una vez en el lugar, el visitante debe dejar el coche en el moderno aparcamiento instalado junto al Centro de Interpretación y, tras visitar éste -con un delicioso audiovisual (para despertar la curiosidad del viajero, si es que hace falta ante un yacimiento como éste, aquí va un enlace de Segobriga en Youtube, con sensacional panorámica de los restos)- iniciar, por el acueducto y la necrópolis visigótica, la visita al lugar.
Tipología: Por la monumentalidad de sus restos, por la singularidad ejemplar de su puesta en valor, por su igualmente modélica gestión y por el impacto y la calidad de las publicaciones -científicas y de divulgación- que dan a conocer el lugar, Segobriga, es sin duda, uno de los más "excelentes" enclaves arqueológicos romanos no sólo peninsulares sino aun europeos. Tipológicamente, Segobriga fue, primero, una potente ciudad celtibérica -que acuñó moneda con rótulo sekobirikes (ver foto aquí) y que merece el apelativo pliniano de caput Celtiberiae (Plin. Nat. 3, 25)- (ver reconstrucción virtual del área arqueológica aquí) pasando luego a convertirse en municipio de derecho latino (con sus ciues adscritos a la Galeria tribus como el Segobrig(ensis) M(arcus) V(alerius) Reburrus de AE, 1987, 664) y emitiendo, también, moneda. Como recientemente -en un magistral artículo publicado en el volumen, ya de referencia, Städte im Wandel, coordinado por la Profª Sabine Panzram, de la Universidad de Hamburgo (cuya página de recursos para el estudio de la Historia Antigua es digna de una visita) y más adelante citado- han sostenido los investigadores que trabajan en el yacimiento, el amplísimo catálogo epigráfico procedente del lugar -parte conservado en el Centro de Interpretación del yacimiento, parte en el Museo Arqueológico de Cuenca- permite reconstruir en cierto modo el proceso histórico de su transformación. Una dedicatoria de los Segobrigenses al scriba de Augusto Marcus Porcius designado patronus, y, por tanto, "protector" de la ciudad (AE, 2003, 986, con foto y texto aquí además de en la parte superior de esta entrada) y que, además, se inscribe en otra amplia serie de dedicaciones a la familia imperial en época Julio-Claudia (AE, 2001, 1248, CIL, II, 3103 y 3104, o ILSE, 27, entre otras) o la evidencia del más antiguo decreto decurional ("disposición del Senado de gobierno local") hispano (AE, 2004, 809) constata el desarrollo que se vivió en Segobriga en los años inmediatos a su municipalización bajo el reinado de Augusto- seguramente en torno al 15 y 13 a. C., semejante a la que se dió, por ejemplo, en Cascantum, otra ciudad de la Hispania Citerior mencionada en este blog-. Muy probablemente -como se dice en la legislación romana: ad aemulationes alterius ciuitatis (Dig. 50, 10, 3: "a imitación de las ciudades vecinas")- en época flavia vivió un segundo esplendor cívico y constructivo monumentalizándose con, al menos, el teatro, el templo del culto imperial y el foro que, de hecho, fue pavimentado en ese momento por un individuo aun no dotado de la ciudadanía: ---]ulus Spantamicus (AE, 2002, 807). Precisamente, esa secuencia es, a nuestro juicio, una de las que más atractivo confiere a la propia dinámicá histórica de la ciudad, un oppidum indígena elevado al rango municipal por Augusto y que, después, mantuvo su vigor hasta la época tardoantigua y visigótica.
Descripción: Dada la vastísima documentación que -como el lector comprobará- internet y la bibliografía específica ofrece sobre el enclave además de la que se facilita al visitante en el sensacional Centro de Interpretación ubicado a la entrada del yacimiento, poco puede comentarse aquí sobre la sensacional urbanística segobrigense. El visitante -tras pasar por el acueducto y por la necrópolis visigótica- accede a los dos grandes emblemas de Segobriga, el espectacular teatro -construido en época Flavia y con un aforo calculado en casi 5000 espectadores, lo que habla a las claras de la importancia de la ciudad y de su papel vertebrador de un territorio amplísimo (ver interesante comentario aquí, con fotografías, además de la que se ofrece sobre estas líneas)- y, a la derecha, el no menos monumental anfiteatro (también con comentario arquitectónico y arqueológico desde la web de Spanisharts) desde el que, además, el visitante puede obtener una sensacional panorámica de uno de los edificios de los que peor documentados estamos en la Arqueología Peninsular: el circo, que, según parece, no debió nunca terminarse (ver noticia al respecto en la página de noticias de Cultura Clásica). Más arriba quedan las termas y, sobre todo, el Foro, espacio de representación de la elite local -bien documentada por la Epigrafía- y, además, presidido por un monumental Capitolio erigido en época Flavia (una propuesta de visita puede seguirse desde la página del Parque Arqueológico).
Bibliografía: Pocos yacimientos cuentan con una guía del visitante tan excelente como Segobriga: ABASCAL, J. M., ALMAGRO-GORBEA, M., y CEBRIÁN, R.: Segóbriga. Ciuda celtibérica y romana. Guía del parqu arqueológico, Toledo, 2007 (disponible en la red en una versión anterior: pincha aquí) y en ella se recoge, además, toda la bibliografía básica sobre el lugar, lo que, desde luego, nos libera aquí de ofrecer un elenco más detallado. Sí quisieramos reseñar, como anotamos más arriba, el recentísimo trabajo de ABASCAL, J. M., ALMAGRO-GORBEA, M., y CEBRIÁN, R.: "Ein augusteisches municipium und seine einhemische Elite: die Monumentalisierung Segobrigas", en PANZRAM, S. (ed.): Städte im Wandel, Hamburgo, 2007, pp. 59-78 (con reseña, aunque en alemán, aquí y con un portal para recursos relacionados con la Historia Antigua auspiciado desde la Universidad de Hamburgo desde aquí) pues aporta algunas sensibles novedades a la fecha de la promoción de la ciudad a estatuto municipal latino. Aunque, lógicamente, es preciso acudir a la bibliografía firmada por los autores que trabajan -a conciencia- en el yacimiento, una modesta síntesis sobre la historia de la ciudad en el contexto de la municipalización de la zona ha sido elaborada por quien escribe este blog en ANDREU, J.: "Municipalización y vida municipal en las comunidades romanas de la Meseta Sur", en CARRASCO, G. (coord.), La romanización en el territorio de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2008, pp. 225-260, esp. pp. 238-240, con toda la bibliografía. Sobre el modo como determinados municipios de época augústea -como Segobriga- siguieron monumentalizándose avanzado el Alto Imperio, en época Flavia, tal vez resulte útil nuestro trabajo ANDREU, J.: "Construcción pública y municipalización en la prouincia Hispania Citerior: la época Flavia", Iberia, 7, 2005, pp. 37-75 (descargable en PDF desde aquí).
Recursos en internet: Con un excelente Museo Virtual en internet, y una sección propia entre los sites dedicados a los ejemplares Parques Arqueológicos de Castilla La Mancha -que, per se, ya constituyen una ruta excepcional para la aproximación al patrimonio arqueológico de la Meseta Sur, Segobriga -como merece- es uno de los enclaves que, tal vez, tienen más presencia en la red. Desde la página de Wikipedia -con una acertada síntesis- al espacio dedicado a ella por la Biblioteca Virgual Miguel de Cervantes -que dirige, por otra parte, el Prof. J. M. Abascal, uno de los responsables del enclave arqueológico, muchas de cuyas últimas publicaciones han versado sobre él (ver relación aquí, con posibilidad de descarga de algunos trabajos desde su Ficha de Autor en la citada Biblioteca Miguel de Cervantes)-es mucha la información que la red ofrece respecto del yacimiento, información a la que se puede acceder, naturalmente, desde cualquier buscador. Sí nos parecen reseñables las páginas de Turismo de la Junta de Castilla La Mancha, o, por supuesto, la sección que, desde el propio Consorcio Arqueológico del yacimiento, informa de los ya tradicionales festivales de teatro clásico que se celebran en primavera en el lugar.
Recomendaciones: Al margen de lo que en este blog ya se dijo respecto de Ercauica, otro de los importantes enclaves arqueológicos conquenses y cuyas recomendaciones son válidas también aquí, seguramente Segobriga -muy próximo a Madrid y de otros puntos de interés, al margen de lo arqueológico, como Tarancón o Uclés- es la excusa perfecta para iniciar una ruta por los Parques Arqueológicos de Castilla La Mancha: a saber, la uilla tardoantigua de Carranque, en Toledo; el conjunto ibérico de Alarcos, en Ciudad Real; y en enclave visigótico de Recópolis, en Guadalajara (con toda la información aquí), sin duda, cuatro extraordinarios ejemplos -con la propia Segobriga- de puesta en valor de enclaves histórico-culturales.

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Estudios sobre el conjunto arquitectónico de Segobriga:








SEGOBRIGA, SAELICES


El nombre de la ciudad:
Sego-briga, deriva de dos términos de origen celtíberico: sego-, que significaría victoria (presente en otras ciudades, como Segovia, Segeda y Segontia), y el sufijo -briga, que significaría ciudad, fortaleza; por lo que su interpretación podría ser “ciudad victoriosa”.
Referencias sobre Segobriga:
-Los textos clásicos:
Frontino es el autor que hace referencia a un momento más antiguo de esta ciudad, cuando narra los ataques del lusitano Viriato contra Segobriga por su alianza con los romanos, en el año 146 a.C. A un momento posterior corresponde la cita de Estrabón que la sitúa en la Celtiberia, refiriéndose que en el entorno de Bilbilis y Segobriga combatieron Metelo y Sertorio.
Por otro lado Plinio, al referirse a la Celtiberia, alude a Segobriga como “caput Celtiberiae”, pero en un momento ya de la ciuadad romana, pues indica que era estipendiaria del Convento Caesaraugustano.
Este autor también menciona la explotación de lapis specularis,[] una variedad de yeso traslúcido muy apreciado para la fabricación de cristal de ventanas y que sería durante mucho tiempo parte importante de la economía de Segóbriga. Plinio asegura que “la más traslúcida de esta piedra se obtiene en la Hispania Citerior, cerca de la ciudad de Segóbriga y se extrae de pozos profundos”. Una de estas minas se puede ver en la cercana Villa de Carrascosa del Campo.
-La numismática:
Se conocen monedas con la leyendaSekobirikes, de plata (denario) y de bronce (ases y semis), con busto masculino en el anverso y jinete lancero, en el reverso, acuñadas en el último tercio del siglo II a. C., que se han relacionado con esta ciudad.
También, la ciudad romana emitirá monedas de bronce (ases) con leyenda latina: “Municipium SEGOBRIGA”, enel siglo I a. C., continuando sus acuñaciones hasta el emperador Calígula.
-Tesera de hospitalidad:
Se conoce una tessera hospitalis, decubierta en la zona de Segobriga en el siglo XIX, con forma de cabeza de toro, que tiene dos líneas en texto celtibérico en las que se repite el nombre Sekobirikea, lo que viene a documentar que el nombre de la ciudad está presente en esta zona.
Problemas para situar la Segobriga celtibérica en el cerro de Cabeza del Griego:
Inicialmente, se ubicó Segobriga en Segorbe, por el criterio eclesial de mantener las divisiones eclesiásticas, pero A. Schulten y Bosch Gimpera, la situaron de forma correcta, a principios de s. XX, en el cerro de Cabeza del Griego, en Saelices (Cuenca), donde se ubica la Segobriga romana.
Pero, para distintos autores, las citas de Frontino y Estrabón, sobre la ciudad de época celtibérica, no parecían corresponder con la de Cuenca, a lo que se une la falta de restos arqueológicos en el cerro de Cabeza del Griego, ya que los más antiguos son de mediados del s. I a. C.
A esto hay que añadir, que el estudio, realizado por M.P. García y Bellido, sobre la circulación de las monedas celtibéricas, con el nombre de Sekobirikes, muestra que estas están mejor representadas en la zona del Alto Duero, siendo escasas en el marco conquense y casi ausentes en Segobriga, lo que ha llevado a situar la Segobriga celtibérica por aquellos pagos y proponer que la del Cabezo del Griego correspondería ya a una fundación imperial romana, realizada con celtíberos de aquella zona, a mediados del siglo I a. C.
Por otro lado, el dato aportado por la tésera de hospitalidad con el nombre de Sekobirikea, indica la existencia de este nombre celtibérico en la zona conquense, por lo que se deduce que al menos había dos Segobrigas celtibéricas, una en la zona del Duero, que acuño moneda, y otra en la zona de Cuenca, que no acuñaría moneda y que al parecer no estaría en Cabeza del Griego, donde está la romana.
¿Donde se situaría la ciudad celtibérica?
Se ha centrado la atención sobre el yacimiento concido como Fosos de Bayona (Villas Viejas) próximo, a siete kilómetros del emplazamiento de Segobriga, que se trataría de una ciudad prerromana de 33ha de extensión.
Los estudios realizados en este lugar muestran una población indígena en altura, con fáciles defensas naturales, y con una sólida muralla, de dimensiones apreciables. Este asentamiento se fecha a partir del siglo III a.C., y, como apuntan los restos arqueológicos, desaparecería probablemente con la Guerras Sertorianas (80-72 a. C.), poco antes del desarrollo de la Segobriga romana lo que parece reflejar una relación de continuidad entre estas dos ciudades.
-Los que han excavado este yacimiento, basándose en el mayor número de monedas halladas de Contrebia Carbica y en la similitud de los tipos de éstas con las de Segobriga, entienden que ello sería indicio de proximidad entre ambas ciudades, defiendiendo la identificación de Fosos de Bayona con esta Contrebia.
-Otros autores mantienen que se trata de la Segobriga celtibérica, apoyándose en la inscripcipcion de Sekobirikea, que sugiere la existencia en la zona de una comunidad indígena con ese mismo nombre, lo que estaría acorde además con la política romana de desplazar las ciudades indígenas a nuevos asentamientos próximos, manteniendo la centralización que ejercían sobre el territorio.
Segobriga romana:
¿Cómo llegar?
Acceso desde la Autovía A3, que une Madrid con Valencia. Se debe tomar la salida 103 de esta autovía que señaliza el Parque, y dirigirse hacia el Sur por la carretera CM 310, en dirección a Villamayor de Santiago, siguiendo la señalización establecida.
Trabajos de investigación:
Los restos romano de esta ciudad son citados en diferentes escritos de la Edad Media. A lo largo del siglo XVIII y XIX se llevaron a cabo excavaciones y saqueos unas veces intencionadas y otras por excavadores poco científicos. El inicio de los trabajos científicos fueron realizados por el Profesor Martín Almagro Basch, que fue su gran impulsor, a partir de 1962, articulándolos con los de consolidación y divulgación, labor continuada por M. Almagro Gorbea y actualmente por el Director del Parque Arqueológioco J.M. Abascal, de la Universidad de Alicante.
Este yacimiento se enmarca en el Plan de Parques Arqueológicos que impulsa actualmente la Dirección General de Patrimonio y Museos, de la Consejería de Cultura, de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha.
Situación y emplazamiento:
En el cerro conocido como Cabeza del Griego, donde se ubica la ciudad romana de Segobriga, tiene una altitud de 875m sobre el nivel del mar. Su parte más alta está a 75m sobre la ribera del río Cigüela que lo rodea por el sur, a modo de foso, que es su lado más escarpado y rocoso, algo menos pendientes son los lados este y oeste y el más accesible el norte. La ciudad se asentó en la ladera oeste, extendiendose también por la zona llana.
Características de la ciudad romana:
El desarrollo urbano de la ciudad parece iniciarse a mediados del siglo I a.C., fecha en que se pone en marcha la emisión de moneda y se lleva a cabo la construcción de una parte de la muralla, que estará terminada en época augustea.
En tiempos de este emperador, alrededor del año 12 a. C., dejó de ser ciudad estipendiaria, que pagaba tributo a Roma, y se convirtió en municipium, ciudad gobernada por ciudadanos romanos. A lo largo del siglo I e inicios del II creció su estatus la ciudad notablemente, lo que llevó a su auge económico y a un gran programa de construcciones monumentales que dotaron a la ciudad de un aspecto urbano similar al de otras ciudades romanas.
Para la información sobre la historia y la visita a la ciudad romana remitimos a su página web (poner la web)
Contactos y horario:
Parque Arqueológico de Segóbriga
Dirección
Ctra. Carrascosa de Campo a Villamayor de Santiago, s/n
16340 - Saelices (Cuenca)
Contacto:
Centro de Interpretación: 629 75 22 57
segobriga@jccm.es
Bibliografía:
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BIBLIOGRAFIA SOBRE SEGOBRIGA


Acceso al menú principalMateriales arqueológicos y publicaciones sobre Segobriga


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Cerca de Madrid, en la provincia de Cuenca, se encuentra uno de los yacimientos romanos más importantes de toda España. Se trata de Segóbriga, una antigua ciudad romana que hoy se conserva completa, aunque abandonada y en ruinas.
Cuando digo una ciudad completa, digo COMPLETA. Con sus viviendas, su muralla, sus calles, sus termas, sus dos circos (uno para los juegos y otro para las cuádrigas), su teatro, su cementerio, sus minas… toda una joya arqueológica. En otros paises del mundo, algo así es considerado un gran patrimonio y atrae a millones de turistas. En España las cosas son diferentes. Aquí el concepto de turismo se asocia a resorts, especulación inmobiliaria, casinos, sol y playa. Pero es el pais que hemos elegido.
Pero para los que queréis algo diferente, es un buen plan para irse a pasar el dia…además, nosotros pasamos por una famosísima e impresionante pastelería de Tarancón que hay por la zona, y nos llevamos un buen cargamento de dulces navideños. Después, rumbo a este yacimiento, porque tenía una fantástica Canon ESO M que probar









En realidad, y tal como reza su nombre de origen celtibérico, la ciudad fue fundada antes de que llegaran los romanos. Pero fue esta civilización la que la llevó a su máxima plenitud. Y además fue una ciudad muy próspera, puesto que al lado existían unas minas de lapis specularis, que es una variedad de yeso traslúcido que en su época era utilizado para fabricar ventanas.
Tal fue el éxito económico de esta ciudad, que en ella se emprendieron muchos proyectos arquitectónicos con muralla incluida que la convirtieron en una auténtica ciudad monumental, con edificios públicos destinados al ocio. Algo así como un eurovegas romano.
La prosperidad económica se debió utilizar para especular en obra pública y seguramente la ciudad acabó teniendo muchos más servicios de lo que quizás merecía a largo plazo. Porque ¿qué pasaría el dia en el que ya no pudieran vivir del yeso? ¿A que os suena esta historia? Pues si, es posible que fuera la historia de siempre.
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Luego llegaron los visigodos, y siguieron construyendo cosas. Una de las más importantes es la ermita que hay junto a las termas, que se conserva en perfecto estado. Se sabe que en esa ciudad había obispos, pero se cree que con los visigodos ya no era la gran ciudad que fue tiempo atrás.
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Finalmente llegaron los musulmanes, y comenzó su despoblación, cuando los habitantes debieron huir al norte. Ya en la reconquista, la población se estableció a varios kilómetros de allí y aquello quedó como una ciudad en ruinas. Sus edificios fueron desmontados con el fin de conseguir material de construcción del monasterio de Uclés, a unos 10km.
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Sin embargo, gracias a los arqueólogos, de momento podemos volver a disfrutar de esta joya histórica. Y digo de momento porque la empresa Energías Eólicas de Cuenca ha proyectado en ese emplazamiento un parque eólico. El yacimiento será alterado con la instalación de 14 aerogeneradores de 121 metros de altura que afectarán también al Conjunto Histórico de Uclés. Es por ello que Segóbriga está en la lista roja de patrimonio en peligro (una lista-denuncia creada por la asociación Hispania Nostra).
LAMENTABLE, ¿no?. Mira las fotos y juzga tú mismo si es justo que una empresa privada plante sus molinos ahí. La historia de Segóbriga amenaza con convertirse en una de esas comedias que acaban igual que empiezan.
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Conjuntos arqueológicos



Selección de imágenes del conjunto arqueológico de Segobriga
de Juan Manuel Abascal y Rosario Cebrián

Teatro romano de Segobriga.Teatro romano de Segobriga.Anfiteatro romano de Segobriga.Anfiteatro romano de Segobriga.
Teatro romano de Segobriga.Teatro romano de Segobriga.Anfiteatro romano de Segobriga.Anfiteatro romano de Segobriga.
Foro de Segobriga.Foro de Segobriga.Foro de Segobriga.Foro de Segobriga.
Foro de Segobriga.Foro de Segobriga.Foro de Segobriga.Foro de Segobriga.
Foro de Segobriga. Pedestal de la familia local de los Calventii.Foro de Segobriga. Pedestal ecuestre de Manlius.Foro de Segobriga. Pedestal de Marcus Porcius, escriba del emperador Augusto.Foro de Segobriga. Pedestal de Marcus Licinius Crassus Frugi.
Foro de Segobriga. Pedestal de la familia local de los Calventii.Foro de Segobriga. Pedestal ecuestre de Manlius.Foro de Segobriga. Pedestal de Marcus Porcius, escriba del emperador Augusto.Foro de Segobriga. Pedestal de Marcus Licinius Crassus Frugi.
Segobriga. Torre octogonal que flanquea la puerta oriental.Segobriga. Criptopórtico septentrional del foro.Segobriga. Fragmento de lapis specularis, base de la riqueza de la ciudad.Segobriga. Retrato masculino del siglo I d.C.
Segobriga. Torre octogonal que flanquea la puerta oriental.Segobriga. Criptopórtico septentrional del foro.Segobriga. Fragmento de lapis specularis, base de la riqueza de la ciudad.Segobriga. Retrato masculino del siglo I d.C.
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SEGOBRIGA, SAELICES


El nombre de la ciudad:
Sego-briga, deriva de dos términos de origen celtíberico: sego-, que significaría victoria (presente en otras ciudades, como Segovia, Segeda y Segontia), y el sufijo -briga, que significaría ciudad, fortaleza; por lo que su interpretación podría ser “ciudad victoriosa”.
Referencias sobre Segobriga:
-Los textos clásicos:
Frontino es el autor que hace referencia a un momento más antiguo de esta ciudad, cuando narra los ataques del lusitano Viriato contra Segobriga por su alianza con los romanos, en el año 146 a.C. A un momento posterior corresponde la cita de Estrabón que la sitúa en la Celtiberia, refiriéndose que en el entorno de Bilbilis y Segobriga combatieron Metelo y Sertorio.
Por otro lado Plinio, al referirse a la Celtiberia, alude a Segobriga como “caput Celtiberiae”, pero en un momento ya de la ciuadad romana, pues indica que era estipendiaria del Convento Caesaraugustano.
Este autor también menciona la explotación de lapis specularis,[] una variedad de yeso traslúcido muy apreciado para la fabricación de cristal de ventanas y que sería durante mucho tiempo parte importante de la economía de Segóbriga. Plinio asegura que “la más traslúcida de esta piedra se obtiene en la Hispania Citerior, cerca de la ciudad de Segóbriga y se extrae de pozos profundos”. Una de estas minas se puede ver en la cercana Villa de Carrascosa del Campo.
-La numismática:
Se conocen monedas con la leyendaSekobirikes, de plata (denario) y de bronce (ases y semis), con busto masculino en el anverso y jinete lancero, en el reverso, acuñadas en el último tercio del siglo II a. C., que se han relacionado con esta ciudad.
También, la ciudad romana emitirá monedas de bronce (ases) con leyenda latina: “Municipium SEGOBRIGA”, enel siglo I a. C., continuando sus acuñaciones hasta el emperador Calígula.
-Tesera de hospitalidad:
Se conoce una tessera hospitalis, decubierta en la zona de Segobriga en el siglo XIX, con forma de cabeza de toro, que tiene dos líneas en texto celtibérico en las que se repite el nombre Sekobirikea, lo que viene a documentar que el nombre de la ciudad está presente en esta zona.
Problemas para situar la Segobriga celtibérica en el cerro de Cabeza del Griego:
Inicialmente, se ubicó Segobriga en Segorbe, por el criterio eclesial de mantener las divisiones eclesiásticas, pero A. Schulten y Bosch Gimpera, la situaron de forma correcta, a principios de s. XX, en el cerro de Cabeza del Griego, en Saelices (Cuenca), donde se ubica la Segobriga romana.
Pero, para distintos autores, las citas de Frontino y Estrabón, sobre la ciudad de época celtibérica, no parecían corresponder con la de Cuenca, a lo que se une la falta de restos arqueológicos en el cerro de Cabeza del Griego, ya que los más antiguos son de mediados del s. I a. C.
A esto hay que añadir, que el estudio, realizado por M.P. García y Bellido, sobre la circulación de las monedas celtibéricas, con el nombre de Sekobirikes, muestra que estas están mejor representadas en la zona del Alto Duero, siendo escasas en el marco conquense y casi ausentes en Segobriga, lo que ha llevado a situar la Segobriga celtibérica por aquellos pagos y proponer que la del Cabezo del Griego correspondería ya a una fundación imperial romana, realizada con celtíberos de aquella zona, a mediados del siglo I a. C.
Por otro lado, el dato aportado por la tésera de hospitalidad con el nombre de Sekobirikea, indica la existencia de este nombre celtibérico en la zona conquense, por lo que se deduce que al menos había dos Segobrigas celtibéricas, una en la zona del Duero, que acuño moneda, y otra en la zona de Cuenca, que no acuñaría moneda y que al parecer no estaría en Cabeza del Griego, donde está la romana.
¿Donde se situaría la ciudad celtibérica?
Se ha centrado la atención sobre el yacimiento concido como Fosos de Bayona (Villas Viejas) próximo, a siete kilómetros del emplazamiento de Segobriga, que se trataría de  una ciudad prerromana de 33ha de extensión.
Los estudios realizados en este lugar muestran una población indígena en altura, con fáciles defensas naturales, y con una sólida muralla, de dimensiones apreciables. Este asentamiento se fecha a partir del siglo III a.C., y, como apuntan los restos arqueológicos, desaparecería probablemente con la Guerras Sertorianas (80-72 a. C.), poco antes del desarrollo de la Segobriga romana lo que parece reflejar una relación de continuidad entre estas dos ciudades.
-Los que han excavado este yacimiento, basándose en el mayor número de monedas halladas de Contrebia Carbica y en la similitud de los tipos de éstas con las de Segobriga, entienden que ello sería indicio de proximidad entre ambas ciudades, defiendiendo la identificación de Fosos de Bayona con esta Contrebia.
-Otros autores mantienen que se trata de la Segobriga celtibérica, apoyándose en  la inscripcipcion de Sekobirikea, que sugiere la existencia en la zona de una comunidad indígena con ese mismo nombre, lo que estaría acorde además con la política romana de desplazar las ciudades indígenas a nuevos asentamientos próximos, manteniendo la centralización que ejercían sobre el territorio.
Segobriga romana:
¿Cómo llegar?
Acceso desde la Autovía A3, que une Madrid con Valencia. Se debe tomar la salida 103 de esta autovía que señaliza el Parque, y dirigirse hacia el Sur por la carretera CM 310, en dirección a Villamayor de Santiago, siguiendo la señalización establecida.
Trabajos de investigación:
Los restos romano de esta ciudad son citados en diferentes escritos de la Edad Media. A lo largo del siglo XVIII y XIX se llevaron a cabo excavaciones y saqueos unas veces intencionadas y otras por excavadores poco científicos. El inicio de los trabajos científicos fueron realizados por el Profesor Martín Almagro Basch, que fue su gran impulsor, a partir de 1962, articulándolos con los de consolidación y divulgación, labor continuada por M. Almagro Gorbea y actualmente por el Director del Parque Arqueológioco J.M. Abascal, de la Universidad de Alicante.
Este yacimiento se enmarca en el Plan de Parques Arqueológicos que impulsa actualmente la Dirección General de Patrimonio y Museos, de la Consejería de Cultura, de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha.
Situación y emplazamiento:
En el cerro conocido como Cabeza del Griego, donde se ubica la ciudad romana de Segobriga, tiene una altitud de 875m sobre el nivel del mar. Su parte más alta está a 75m sobre la ribera del río Cigüela que lo rodea por el sur, a modo de foso, que es su lado más escarpado y rocoso, algo menos pendientes son los lados este y oeste y el más accesible el norte. La ciudad se asentó en la ladera oeste, extendiendose también por la zona llana.
Características de la ciudad romana:
El desarrollo urbano de la ciudad parece iniciarse a mediados del siglo I a.C., fecha en que se pone en marcha la emisión de moneda y se lleva a cabo la construcción de una parte de la muralla, que estará terminada en  época augustea.
En tiempos de este emperador, alrededor del año 12 a. C., dejó de ser ciudad estipendiaria, que pagaba tributo a Roma, y se convirtió en municipium, ciudad gobernada por ciudadanos romanos. A lo largo del siglo I e inicios del II creció su estatus la ciudad notablemente, lo que llevó a su auge económico y a un gran programa de construcciones monumentales que dotaron a la ciudad de un aspecto urbano similar al de otras ciudades romanas.
Para la información sobre la historia y la visita a la ciudad romana remitimos a su página web (poner la web)
Contactos y horario:
Parque Arqueológico de Segóbriga
Dirección
Ctra. Carrascosa de Campo a Villamayor de Santiago, s/n
16340 - Saelices (Cuenca)
Contacto:
Centro de Interpretación: 629 75 22 57
 segobriga@jccm.es
Bibliografía:
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 Pina. F. (1993): ¿Existió una política romana de urbanización en el Nordeste de la Península Ibérica?. Habis.
 









http://www.change.org/es    SEGÓBRIGA,CIUDAD CELTIBÉRICA



Situación: Ubicado en el Oeste de la provincia de Cuenca, el yacimiento de Segobriga se encuentra cerca del pueblo de Saelices, sobre el denominado Cabezo del Griego (espectacularmente aterrazado, después, por los romanos), a menos de 100 kilómetros de Madrid, sobre la Nacional III (ver Mapa). Precisamente, la proximidad a Madrid, el empeño del equipo de investigación que -desde que el ilustre erudito tudelano J. A. Fernández, en el siglo pasado, diera las primeras noticias sobre el lugar- ha venido trabajando en el enclave y el notable lote de atractivos que ofrece -a todos los niveles- la sorprendente provincia de Cuenca -y aun toda Castilla La Mancha- convierten a Segobriga en uno de esos lugares que cualquier turista -y, desde luego, cualquier amante de la Antigüedad Clásica- debe visitar.
Acceso: Ningún problema reviste el acceso al área arqueológica de Segobriga, que se alza -perfectamente indicada- al pie de la autovía Madrid-Valencia, en la Salida 104 de dicha vía. Una vez en el lugar, el visitante debe dejar el coche en el moderno aparcamiento instalado junto al Centro de Interpretación y, tras visitar éste -con un delicioso audiovisual (para despertar la curiosidad del viajero, si es que hace falta ante un yacimiento como éste, aquí va un enlace de Segobriga en Youtube, con sensacional panorámica de los restos)- iniciar, por el acueducto y la necrópolis visigótica, la visita al lugar.
Tipología: Por la monumentalidad de sus restos, por la singularidad ejemplar de su puesta en valor, por su igualmente modélica gestión y por el impacto y la calidad de las publicaciones -científicas y de divulgación- que dan a conocer el lugar, Segobriga, es sin duda, uno de los más "excelentes" enclaves arqueológicos romanos no sólo peninsulares sino aun europeos. Tipológicamente, Segobriga fue, primero, una potente ciudad celtibérica -que acuñó moneda con rótulo sekobirikes (ver foto aquí) y que merece el apelativo pliniano de caput Celtiberiae (Plin. Nat. 3, 25)- (ver reconstrucción virtual del área arqueológica aquí) pasando luego a convertirse en municipio de derecho latino (con sus ciues adscritos a la Galeria tribus como el Segobrig(ensis) M(arcus) V(alerius) Reburrus de AE, 1987, 664) y emitiendo, también, moneda. Como recientemente -en un magistral artículo publicado en el volumen, ya de referencia, Städte im Wandel, coordinado por la Profª Sabine Panzram, de la Universidad de Hamburgo (cuya página de recursos para el estudio de la Historia Antigua es digna de una visita) y más adelante citado- han sostenido los investigadores que trabajan en el yacimiento, el amplísimo catálogo epigráfico procedente del lugar -parte conservado en el Centro de Interpretación del yacimiento, parte en el Museo Arqueológico de Cuenca- permite reconstruir en cierto modo el proceso histórico de su transformación. Una dedicatoria de los Segobrigenses al scriba de Augusto Marcus Porcius designado patronus, y, por tanto, "protector" de la ciudad (AE, 2003, 986, con foto y texto aquí además de en la parte superior de esta entrada) y que, además, se inscribe en otra amplia serie de dedicaciones a la familia imperial en época Julio-Claudia (AE, 2001, 1248, CIL, II, 3103 y 3104, o ILSE, 27, entre otras) o la evidencia del más antiguo decreto decurional ("disposición del Senado de gobierno local") hispano (AE, 2004, 809) constata el desarrollo que se vivió en Segobriga en los años inmediatos a su municipalización bajo el reinado de Augusto- seguramente en torno al 15 y 13 a. C., semejante a la que se dió, por ejemplo, en Cascantum, otra ciudad de la Hispania Citerior mencionada en este blog-. Muy probablemente -como se dice en la legislación romana: ad aemulationes alterius ciuitatis (Dig. 50, 10, 3: "a imitación de las ciudades vecinas")- en época flavia vivió un segundo esplendor cívico y constructivo monumentalizándose con, al menos, el teatro, el templo del culto imperial y el foro que, de hecho, fue pavimentado en ese momento por un individuo aun no dotado de la ciudadanía: ---]ulus Spantamicus (AE, 2002, 807). Precisamente, esa secuencia es, a nuestro juicio, una de las que más atractivo confiere a la propia dinámicá histórica de la ciudad, un oppidum indígena elevado al rango municipal por Augusto y que, después, mantuvo su vigor hasta la época tardoantigua y visigótica.
Descripción: Dada la vastísima documentación que -como el lector comprobará- internet y la bibliografía específica ofrece sobre el enclave además de la que se facilita al visitante en el sensacional Centro de Interpretación ubicado a la entrada del yacimiento, poco puede comentarse aquí sobre la sensacional urbanística segobrigense. El visitante -tras pasar por el acueducto y por la necrópolis visigótica- accede a los dos grandes emblemas de Segobriga, el espectacular teatro -construido en época Flavia y con un aforo calculado en casi 5000 espectadores, lo que habla a las claras de la importancia de la ciudad y de su papel vertebrador de un territorio amplísimo (ver interesante comentario aquí, con fotografías, además de la que se ofrece sobre estas líneas)- y, a la derecha, el no menos monumental anfiteatro (también con comentario arquitectónico y arqueológico desde la web de Spanisharts) desde el que, además, el visitante puede obtener una sensacional panorámica de uno de los edificios de los que peor documentados estamos en la Arqueología Peninsular: el circo, que, según parece, no debió nunca terminarse (ver noticia al respecto en la página de noticias de Cultura Clásica). Más arriba quedan las termas y, sobre todo, el Foro, espacio de representación de la elite local -bien documentada por la Epigrafía- y, además, presidido por un monumental Capitolio erigido en época Flavia (una propuesta de visita puede seguirse desde la página del Parque Arqueológico).
Bibliografía: Pocos yacimientos cuentan con una guía del visitante tan excelente como Segobriga: ABASCAL, J. M., ALMAGRO-GORBEA, M., y CEBRIÁN, R.: Segóbriga. Ciuda celtibérica y romana. Guía del parqu arqueológico, Toledo, 2007 (disponible en la red en una versión anterior: pincha aquí) y en ella se recoge, además, toda la bibliografía básica sobre el lugar, lo que, desde luego, nos libera aquí de ofrecer un elenco más detallado. Sí quisieramos reseñar, como anotamos más arriba, el recentísimo trabajo de ABASCAL, J. M., ALMAGRO-GORBEA, M., y CEBRIÁN, R.: "Ein augusteisches municipium und seine einhemische Elite: die Monumentalisierung Segobrigas", en PANZRAM, S. (ed.): Städte im Wandel, Hamburgo, 2007, pp. 59-78 (con reseña, aunque en alemán, aquí y con un portal para recursos relacionados con la Historia Antigua auspiciado desde la Universidad de Hamburgo desde aquí) pues aporta algunas sensibles novedades a la fecha de la promoción de la ciudad a estatuto municipal latino. Aunque, lógicamente, es preciso acudir a la bibliografía firmada por los autores que trabajan -a conciencia- en el yacimiento, una modesta síntesis sobre la historia de la ciudad en el contexto de la municipalización de la zona ha sido elaborada por quien escribe este blog en ANDREU, J.: "Municipalización y vida municipal en las comunidades romanas de la Meseta Sur", en CARRASCO, G. (coord.), La romanización en el territorio de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2008, pp. 225-260, esp. pp. 238-240, con toda la bibliografía. Sobre el modo como determinados municipios de época augústea -como Segobriga- siguieron monumentalizándose avanzado el Alto Imperio, en época Flavia, tal vez resulte útil nuestro trabajo ANDREU, J.: "Construcción pública y municipalización en la prouincia Hispania Citerior: la época Flavia", Iberia, 7, 2005, pp. 37-75 (descargable en PDF desde aquí).
Recursos en internet: Con un excelente Museo Virtual en internet, y una sección propia entre los sites dedicados a los ejemplares Parques Arqueológicos de Castilla La Mancha -que, per se, ya constituyen una ruta excepcional para la aproximación al patrimonio arqueológico de la Meseta Sur, Segobriga -como merece- es uno de los enclaves que, tal vez, tienen más presencia en la red. Desde la página de Wikipedia -con una acertada síntesis- al espacio dedicado a ella por la Biblioteca Virgual Miguel de Cervantes -que dirige, por otra parte, el Prof. J. M. Abascal, uno de los responsables del enclave arqueológico, muchas de cuyas últimas publicaciones han versado sobre él (ver relación aquí, con posibilidad de descarga de algunos trabajos desde su Ficha de Autor en la citada Biblioteca Miguel de Cervantes)-es mucha la información que la red ofrece respecto del yacimiento, información a la que se puede acceder, naturalmente, desde cualquier buscador. Sí nos parecen reseñables las páginas de Turismo de la Junta de Castilla La Mancha, o, por supuesto, la sección que, desde el propio Consorcio Arqueológico del yacimiento, informa de los ya tradicionales festivales de teatro clásico que se celebran en primavera en el lugar.
Recomendaciones: Al margen de lo que en este blog ya se dijo respecto de Ercauica, otro de los importantes enclaves arqueológicos conquenses y cuyas recomendaciones son válidas también aquí, seguramente Segobriga -muy próximo a Madrid y de otros puntos de interés, al margen de lo arqueológico, como Tarancón o Uclés- es la excusa perfecta para iniciar una ruta por los Parques Arqueológicos de Castilla La Mancha: a saber, la uilla tardoantigua de Carranque, en Toledo; el conjunto ibérico de Alarcos, en Ciudad Real; y en enclave visigótico de Recópolis, en Guadalajara (con toda la información aquí), sin duda, cuatro extraordinarios ejemplos -con la propia Segobriga- de puesta en valor de enclaves histórico-culturales.



No al cierre de Segóbriga

Opinión

Enrique Gonzalves Gravioto. Profesor de Historia Antigua.
La noticia del cierre dentro de unos días del Parque Arqueológico de Segóbriga constituye una catástrofe para la cultura y el turismo en Castilla-La Mancha. La imagen de marca de la región, ya muy en entredicho con todo tipo de recortes y noticias nada positivas, queda afectada por una decisión profundamente errónea. Se trata de un punto más en la cadena de aplicación del desmontaje de un Estado desarrollado para su auto-devaluación y retroceso a situaciones de hace varias décadas. En lo que respecta a la cultura, y en la parte concreta que corresponde a arqueología, el cierre de los campos arqueológicos, para ser justos ya iniciado por la administración anterior, el estado calamitoso de buena parte de los Museos de Castilla-La Mancha, de los que son unos magníficos ejemplos los de Cuenca o Ciudad Real, la clausura de los restantes Parques Arqueológicos a la que ahora se suma Segobriga.

El modelo de los Parques Arqueológicos en la región, se les llamara así o no, tenía su sentido: la existencia de un conjunto monumental antiguo o medieval, uno por provincia como reparto político, que pudiera atraer visitantes. Desde que a comienzos del siglo XX Arthur Evans planteara en la isla de Creta, en Cnossos, el primer conjunto de unas similares características el modelo de atracción del turismo cultural se ha ido extendiendo, intentando incluir los contenidos del patrimonio arqueológico en el turismo “de masas”. Pero los Parques Arqueológicos, se les llame así o de otra forma, son naturalmente costosos. Cuatro piedras, una sobre otra, formando hileras de muros, por muy fascinantes que sean para los estudiosos, no son atractivas para el gran público. Este era el problema que de salida tenían los parques arqueológicos en cuatro de las provincias: que exigían unos presupuestos para su re-monumentalización que excedían de las posibilidades.



SEGÓBRIGA ES ÚNICA

Por el contrario Segóbriga tenía otras condiciones. La existencia bien reconocible de sus dos grandes edificios de espectáculos, teatro y anfiteatro, es lo suficientemente potente como para atraer la atención desde los niños a los ancianos, desde los especialistas a los poco estudiados. A ello se unía otro factor de importancia como es la relativa cercanía a Madrid, que permitía la visita de un simple día de las familias. Todo ello explica el que los dos grandes edificios públicos de espectáculos hayan pasado a constituir, junto a los molinos del Quijote, o el Tajo a su paso por Toledo, un icono de la región. Y además de ello, un elemento que fijaba C-LM en el mapa cultural, que permitía destacar que no sólo con los visigodos y su capital regia, sino que la región había tenido una importante romanización. Por estas razones, Segóbriga ha destacado ampliamente sobre todos los demas conjuntos, con un número muy superior de visitantes cifrado en muchas decenas de miles.

Y junto a todo ello, el terreno de la investigación, de la reconstrucción del pasado. La conversión en Parque permitió a Segóbriga no sólo auspiciar reuniones científicas, o la construcción de su centro de exposición y recepción de visitantes, sino sobre todo desarrollar una serie de excavaciones arqueológicas de una importancia trascendental y que hubieran resultado imposibles sin ello. En este tiempo se ha descubierto el tercer y gran edificio de espectáculos, el circo, se ha puesto al descubierto el maravilloso foro romano, con sus instalaciones públicas anexas, se han recuperado esculturas y togados, se ha aportado una maravillosa colección epigráfica que muestra la extraordinaria importancia de las elites locales en relación con Roma, y el deseo de miembros del gobierno romano por ejercer el patronazgo de la ciudad. La publicación científica de todos estos hallazgos ha puesto en el mapa internacional a la ciudad romana de Segobriga y a C-LM. Primero el cierre de las excavaciones, la última se realizó en el año 2010, y ahora el propio cierre del Parque Arqueológico, se vista como se quiera, constituyen una noticia penosa para la imagen de C-LM.


LA COMARCA, AFECTADA

Por estas y otras muchas razones, en lo social- ¿no tiene nada qué decir la sociedad conquense al respecto?- y en lo cultural, incluso también a medio plazo en lo económico, la decisión del cierre de Segobriga es catastrófica, y naturalmente lo detectará con claridad la propia comarca en la que se encuentra. Este cierre va acompañado de la decisión del despido de quien ha sido con eficacia su directora durante más de década y media, una prestigiosa profesional e investigadora que ha participado en la internacionalización de Segóbriga. Se reviste de cierre “temporal”, como imprescindible (?) para conseguir lo que se declara: la futura gestión privada del campo arqueológico. Permítaseme indicar, aunque es de lo que menos entiendo, que me parece un sinsentido. Segobriga no es Port Aventura, ni puede ni debe serlo. Desde el punto de vista estrictamente económico, Segóbriga no puede ser en sí mismo rentable, no puede mantenerse del cobro de las entradas y objetos, situación similar a la del 90% de los bienes culturales de España. Bajo un sofisma entusiasta de la privatización se plantea un simple disparate.

 

 

El cierre del parque de Segóbriga

 
Me siento triste. Cuando empecé a estudiar la carrera de Historia solo tenía conmigo una pasión absoluta por esta materia y unas ganas locas de aprender. En el primer curso descubrí la arqueología, y creo que pocas veces en mi vida he sentido una vocación tan grande hacia algo. Muchos yacimientos dejaron su huella tatuada en mí, pero sobre todo uno ha marcado mi vida: el parque arqueológico de Segóbriga, en la provincia de Cuenca. Allí, durante seis años, me formé como arqueólogo e inicié mi labor investigadora, lo que me permitió viajar a universidades europeas y españolas, congresos, trabajar con la Real Academia de la Historia y, sobre todo, construirme como persona. Con el paso de los años, me he convertido en profesor de Historia, y siempre me ha gustado hacer comprender a mis alumnos que la historia era algo más que un relato de hechos y fechas, que detrás de cada dato había sentimientos, emociones y personas.
Me he sentido perdido al leer esta noticia. Me ha abrumado la evidencia de un Estado, un Gobierno y una gran parte de la sociedad que no valora, no comprende y no se emociona con la historia, con el patrimonio, con la cultura. Que no siente la deuda de los que vinieron antes de nosotros y no va a preservar nuestra memoria al presente y futuro.— Álvaro Jacobo Pérez.

No al cierre de Segóbriga


Imagen de Tormenta
Mié, 27/02/2013 - 09:21 — Tormenta
Noticias

El yacimiento arquelógico de Segóbriga, localizado en la provincia de Cuenca, más concreto en el pequeño municipio de Saelices, cierra al público por la supuesta improductividad del yacimiento. El mismo se levantaba en estas castellanas tierras desde el Siglo II A.C. y fue un importante enclave romano, tras ser un castro celtibérico, de importancia mineral por la abundancia de yeso cristalizado de la región, que enriqueció a la población que llegó a contar con un teatro, un anfiteatro, grandes termas públicas, una basilica, templos, mercados...etc
El cierre efectivo se producirá el 28 de febrero, según la Junta de Comunidades de forma temporal, mientras estudian posibilidades para hacer más productivo el yacimiento, sin descartar la posibilidad de pasar la gestión del patrimonio a una entidad privada. Unos aseguran que serán pocas semanas, otros que hasta que se encuentre un órgano capaz de gestionarlo como pudiera ser la Diputación de Cuenca, tengamos en cuenta que se habla del Conjunto Histñorico más Visitado de Castilla La Mancha, con casi 60.000 visitantes al año.
Aunque pueda parecer extraño y difícil de imaginar, no es el único patrimonio histórico de gran importancia que ha sido cerrado o pasado a manos privadas por falta de liquidez; el conjunto de Tolmo de Minateda, en Albacete, cerrado en espera de concurso para su gestión; el de Carranque, el de Alarcos-Calatrava y el cierre del Centro de Interpretación de la Recópolis visigoda de Guadalajara, sin olvidarnos del intento hace pocos años de urbanizar sobre las ruinas de la Numancia celtibérica en la Provincia de Soria.
Fuente: http://seecmadrid.org/?p=3549
Dos empresarios conquenses han mostrado interés por hacerse cargo de la gestión del Parque arqueológico de Segóbriga (Cuenca) después de que el Gobierno regional anunciase el pasado año que la gestión de los cinco parques arqueológicos de Castilla-La Mancha pasaría a ser público-privada.
El delegado de la Junta en Cuenca, Rogelio Pardo, ha informado de ello este viernes en una rueda de prensa, donde ha señalado que el atractivo de Segóbriga es muy valorado por el sector de la hostelería de la provincia, pero ha añadido que primero hay que esperar a conocer si finalmente la Diputación Provincial de Cuenca se hará cargo de la gestión de este recurso turístico.
"La gestión pública goza de prioridad para el Gobierno regional", ha indicado Pardo, añadiendo que en el caso de que finalmente la institución decida no hacerse cargo del parque arqueológico de Segóbriga, se sacará su gestión a concurso público".
En este sentido, el delegado de la Junta ha señalado que el cierre del parque a partir del próximo 28 de febrero será "un cierre temporal" hasta que se resuelva su modelo de gestión, un proceso que espera "no se alargue más allá de unas cuantas semanas".
Pardo ha informado de que a partir del día 28 finaliza el contrato con la directora del parque, Rosario Cebrián, pero se mantienen los dos trabajadores encargados de su mantenimiento.
En cuanto al Festival de Teatro Clásico de Segóbriga, que debería celebrarse en el mes de abril, Pardo ha señalado que "mantendrán reuniones con los organizadores para ver si es posible celebrarlo", aunque lo que sí se suspende de momento son las visitas escolares.
El parque de Segóbriga, ubicado en el municipio de Saélices, constituye una de las ciudades romanas mejor conservadas y es considerado como el conjunto arqueológico de la meseta más importante, que anualmente recibía una media de 70.000 visitas.

 

 

No al cierre de Segóbriga

por Enrique Gonzalves Gravioto. Profesor de Historia Antigua. UCLM

La noticia del cierre dentro de unos días del Parque Arqueológico de Segóbriga constituye una catástrofe para la cultura y el turismo en Castilla-La Mancha. La imagen de marca de la región, ya muy en entredicho con todo tipo de recortes y noticias nada positivas, queda afectada por una decisión profundamente errónea. Se trata de un punto más en la cadena de aplicación del desmontaje de un Estado desarrollado para su auto-devaluación y retroceso a situaciones de hace varias décadas. En lo que respecta a la cultura, y en la parte concreta que corresponde a arqueología, el cierre de los campos arqueológicos, para ser justos ya iniciado por la administración anterior, el estado calamitoso de buena parte de los Museos de Castilla-La Mancha, de los que son unos magníficos ejemplos los de Cuenca o Ciudad Real, la clausura de los restantes Parques Arqueológicos a la que ahora se suma Segobriga.
El modelo de los Parques Arqueológicos en la región, se les llamara así o no, tenía su sentido: la existencia de un conjunto monumental antiguo o medieval, uno por provincia como reparto político, que pudiera atraer visitantes. Desde que a comienzos del siglo XX Arthur Evans planteara en la isla de Creta, en Cnossos, el primer conjunto de unas similares características el modelo de atracción del turismo cultural se ha ido extendiendo, intentando incluir los contenidos del patrimonio arqueológico en el turismo “de masas”. Pero los Parques Arqueológicos, se les llame así o de otra forma, son naturalmente costosos. Cuatro piedras, una sobre otra, formando hileras de muros, por muy fascinantes que sean para los estudiosos, no son atractivas para el gran público. Este era el problema que de salida tenían los parques arqueológicos en cuatro de las provincias: que exigían unos presupuestos para su re-monumentalización que excedían de las posibilidades.

SEGÓBRIGA ES ÚNICA
Por el contrario Segóbriga tenía otras condiciones. La existencia bien reconocible de sus dos grandes edificios de espectáculos, teatro y anfiteatro, es lo suficientemente potente como para atraer la atención desde los niños a los ancianos, desde los especialistas a los poco estudiados. A ello se unía otro factor de importancia como es la relativa cercanía a Madrid, que permitía la visita de un simple día de las familias. Todo ello explica el que los dos grandes edificios públicos de espectáculos hayan pasado a constituir, junto a los molinos del Quijote, o el Tajo a su paso por Toledo, un icono de la región. Y además de ello, un elemento que fijaba C-LM en el mapa cultural, que permitía destacar que no sólo con los visigodos y su capital regia, sino que la región había tenido una importante romanización. Por estas razones, Segóbriga ha destacado ampliamente sobre todos los demas conjuntos, con un número muy superior de visitantes cifrado en muchas decenas de miles.
Y junto a todo ello, el terreno de la investigación, de la reconstrucción del pasado. La conversión en Parque permitió a Segóbriga no sólo auspiciar reuniones científicas, o la construcción de su centro de exposición y recepción de visitantes, sino sobre todo desarrollar una serie de excavaciones arqueológicas de una importancia trascendental y que hubieran resultado imposibles sin ello. En este tiempo se ha descubierto el tercer y gran edificio de espectáculos, el circo, se ha puesto al descubierto el maravilloso foro romano, con sus instalaciones públicas anexas, se han recuperado esculturas y togados, se ha aportado una maravillosa colección epigráfica que muestra la extraordinaria importancia de las elites locales en relación con Roma, y el deseo de miembros del gobierno romano por ejercer el patronazgo de la ciudad. La publicación científica de todos estos hallazgos ha puesto en el mapa internacional a la ciudad romana de Segobriga y a C-LM. Primero el cierre de las excavaciones, la última se realizó en el año 2010, y ahora el propio cierre del Parque Arqueológico, se vista como se quiera, constituyen una noticia penosa para la imagen de C-LM.
LA COMARCA, AFECTADA
Por estas y otras muchas razones, en lo social- ¿no tiene nada qué decir la sociedad conquense al respecto?- y en lo cultural, incluso también a medio plazo en lo económico, la decisión del cierre de Segobriga es catastrófica, y naturalmente lo detectará con claridad la propia comarca en la que se encuentra. Este cierre va acompañado de la decisión del despido de quien ha sido con eficacia su directora durante más de década y media, una prestigiosa profesional e investigadora que ha participado en la internacionalización de Segóbriga. Se reviste de cierre “temporal”, como imprescindible (?) para conseguir lo que se declara: la futura gestión privada del campo arqueológico. Permítaseme indicar, aunque es de lo que menos entiendo, que me parece un sinsentido. Segobriga no es Port Aventura, ni puede ni debe serlo. Desde el punto de vista estrictamente económico, Segóbriga no puede ser en sí mismo rentable, no puede mantenerse del cobro de las entradas y objetos, situación similar a la del 90% de los bienes culturales de España. Bajo un sofisma entusiasta de la privatización se plantea un simple disparate.

Fuente: El Día Digital.









 
 
 

 

Rosario Cebrián Fernández

Directora del Parque Arqueológico de Segóbriga desde 2002. Doctora en Arqueología por la Universidad de Valencia (2000). Participa desde el año 1997 en las excavaciones arqueológicas que se realizan en la ciudad romana de Segobriga (Saelices, Cuenca) y desde la campaña del año 2003, es co-directora científica, junto a M. Almagro-Gorbea y J. M. Abascal.
Ha sido contratada como profesora asociada en el Departamento de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Valencia durante los cursos académicos 2002-2003, 2004-2005 y 2005-2006. Desde el curso 2005-2006 imparto un crédito en el curso “La informática aplicada a la arqueología y a la difusión del Patrimonio” dentro del Máster y Doctorado Interuniversitario en Arqueología y Patrimonio ofertado por las Universidades de Córdoba, Málaga, Pablo de Olavide y Huelva.
Su actividad investigadora se divide en dos principales temas de interés. El primero de ellos está relacionado con el estudio de la epigrafía de época romana, publicando las novedades epigráficas de Segobriga y nuevos hallazgos en el área valenciana, con especial interés por los materiales lapídeos utilizados en la talla de las inscripciones. La catalogación del fondo manuscrito sobre antigüedades de la Real Academia de la Historia que realiza desde el año 2001 le ha permitido la publicación de varios artículos sobre documentos epigráficos y arqueológicos inéditos, así como el libro Manuscritos sobre Antigüedades del que es coautor y en el que se recogen cerca de 4.000 documentos de gran interés para la investigación de la Historia de la Arqueología, la publicación del legado documental de Adolfo Herrera, conde de Lumiares y Vargas Ponce.
Por otro lado, la labor que desarrolla en Segobriga le ha llevado a la investigación en la arqueología romana. Los resultados de las excavaciones han sido publicados en numerosos artículos y congresos científicos, entre las que destaca las difundidas en revistas de proyección internacional tales como Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik y Journal of Roman Archeology y congresos internacionales como el de Culto Imperial celebrado en Mérida, Murallas de ciudades romanas en el Occidente del Imperio en Lugo, Internationalen Kolloquiums des Arbeitsbereiches für Alte Geschichte des Historischen en Hamburgo, V y VI Reunión Internacional de Escultura Romana en Hispania, entre otros.
 
LIBROS Y MONOGRAFÍAS DE LA DIRECTORA DEL PARQUE ARQUEOLÓGICO DE SEGÓBRIGA ROSARIO CEBRIÁN FERNÁNDEZ
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http://www.ua.es/personal/juan.abascal/cebrian_fernandez.html
 









Rosario Cebrián Fernández

Periodo de publicación recogido

  • 1991 - 2012



Esta página recoge referencias bibliográficas de materiales disponibles en los fondos de las Bibliotecas que participan en Dialnet. En ningún caso se trata de una página que recoja toda la producción bibliográfica de un autor de manera exhaustiva. Nos gustaría que los datos aparecieran de la manera más correcta posible, de manera que si detecta algún error en la información que facilitamos, puede hacernos llegar su Sugerencia/Errata.
 
 
GUIA FORMATO PDF INFORMACIÓN DE SEGÓBRIGA
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PÁGINA DE INTERÉS A ESTUDIANTES DE ARQUEOLOGÍA DONDE PODEMOS ENCONTRAR LIBROS Y ESTUDIOS RELACIONASDOS CON SEGÓBRIGA
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EXCELENTE PÁGINA BIBLIOGRÁFICA
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Segobriga (Saelices, Cuenca)
Hispania citerior
Colección de imágenes y fotografías de las excavaciones en Segobriga
Dirección de los trabajos: J.M. Abascal - M. Almagro-Gorbea - R. Cebrián
© Prof. Juan Manuel Abascal
Todos los datos e imágenes de Segobriga contenidos en esta página pueden ser empleados libremente, citando obligatoriamente su procedencia
Para búsquedas especializadas se recomienda acudir al Museo virtual de Segobriga.

Índice de los materiales de Segobriga

Monedas
Monedas prerromanas descubiertas en Segobriga
Monedas de Augusto y Tiberio
Monedas hispano-romanas de Augusto, Tiberio y Calígula
Monedas preagusteas y emisiones de Augusto y Tiberio
Emisiones de la ceca de Segobriga. Tesorillo de 1982 y semises de Tiberio
Emisiones de la ceca de Segobriga. Calígula
Monedas republicanas y emisiones de Augusto y Tiberio
Monedas oficiales de Caligula y Claudio. Emisiones de Minerva
Emisiones oficiales y locales de Claudio. Monedas de Nerón y Vitelio
Monedas flavias: Vespasiano, Tito y Domiciano. Nerva
Monedas de atribucion indeterminada del Principado
Monedas de Trajano y Adriano
Monedas de Antonino Pío, Marco Aurelio, Commodo, Faustina I, Faustina II y Crispina
Monedas no clasificables de los siglos I y II
Monedas de epoca severiana, siglo III y Constantino
Monedas de la familia de Constantino. Monedas de Graciano (AE 2)
Monedas de Valentiniano II, Teodosio y Magno Máximo
Monedas de Arcadio, Honorio y Valentiano III
Monedas. Tesorillo descubierto en 1999 en la llamada "Casa de Silvanus"
Monedas bizantinas, árabes y medievales cristianas
Monedas medievales y de la Casa de Austria
Monedas. De Carlos III a Alfonso XII
Monedas varias de zonas diversas no identificables con precisión
Inscripciones romanas
Capiteles
Grafitos
Moldes para terra sigillata
Tégulas y ladrillos
Antefijas
Gemas y entalles
Esculturas











VIDEOS DE SEGÓBRIGA




↓







ture=player_detailpage&v=MX0YmkllUgU



EXCELENTE VIDEO DE SEGÓBRIGA Y SU ENTORNO


                                                                              ↓
https://www.youtube.com/watch?v=lB8IOc8DKWA&feature=player_detailpage



PRESENTACIÓN POWER POINT ↓ ( ciudad romana de Segóbriga ) 
https://www.youtube.com/watch?v=Zy9Mn5wlXd0&feature=player_detailpage



VIDEO DE SEGÓBRIGA ↓ ( 2004 )
https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=7ZSRZAvO9kU

EXCELENTE VIDEO DE SEGÓBRIGA
↓


http://www.youtube.com/v/lB8IOc8DKWA

 
SEGÓBRIGA
(Historia)
































Los primeros testimonios de que la zona estaba habitada parten la Edad de Bronce. Los restos hallados (hachas de piedra y bronce) se fechan en torno al 1500 a.C.
Posteriormente llegaron a la región pueblos celtas indoeuropeos que se fundieron con la población local dando lugar a los pueblos celtíberos que habitaron la zona cuando la conquista romana.
Moneda símbolo de SegóbrigaPor los datos arqueológicos sabemos que estuvieron en contacto con los pueblos fenicios, con los griegos y con los etruscos. Se han encontrado objetos fenicios, cerámica ática de los siglos V al III a.C. Parece que tuvo una economía floreciente.
La región de Segóbriga fue importante desde el inicio de la conquista, coincidiendo con las guerras púnicas. Celtiberia se sometió a Roma entre 208-206 a.C., durante la segunda Guerra Púnica.
Las primeras noticias ciertas de la ciudad se refieren a las guerras de los Celtíberos que nos relatan Polibio y Tito Livio entre otros. Hacia 180 a.C. Tiberio Graco pacificó está zona de Celtiberia.
Durante la rebelión de Viriato (154-137 a.C.), el caudillo lusitano buscó la alianza de Celtiberia, pero Segóbriga no se puso de su lado por lo que fue conquistada.
De la época de Augusto apareció en la ciudad una estatua de Roma divinizada que se asocia con el culto al emperador. De este hallazgo se deduce que empezó en época muy temprana en Hispania y en la ciudad.


















Entre la época de Claudio y la de la dinastía de los Flavios (41-86 d.C.) se construyeron las termas, el teatro y el anfiteatro, los monumentos más importantes que hoy podemos ver junto con la basílica hispano-visigoda.



En la Edad Media Uclés pasó a ser la cabeza de la orden de Santiago en la zona. Allí se levantó un monasterio construido en buena medida con sillares sacados de Segóbriga, muchos de ellos del anfiteatro. La población de la zona se desplazó unos cuatro kilómetros al norte en el emplazamiento de lo que hoy en día es Saelices. En lo alto del Cerro se construyó una torre defensiva con foso, cuyos restos se pueden ver aún.






HISTORIA



El origen de SEGOBRIGA "Ciudad de la Victoria", con toda seguridad es de origen Celtíbero. De Segobriga conocemos varias referencias; es nombrada en el 140 a.e.c. en las luchas de Viriato, en las guerras de Sertorio en el 81 y 74 a.e.c. y por Plinio en su Historia Natural que la consideraba -caput Celtiberiae- inicio de la Celtiberia.
Como sucedió con la mayoría de poblados celtiberos de la meseta, con la conquista romana en el siglo II a.e.c. a cargo de Tiberio Sempronio Graco, debió convertirse en un oppidum ( ciudad fortificada). Una vez pacificada la Celtiberia por Graco, a los pocos años comienzan las continuas quejas de la población contra los gobernadores romanos, y en el 159 a.e.c. toda la Celtiberia se sublevo contra Roma. Entre los años 153-151 a.e.c. siendo cónsul Marco Marcelo, se origina la Primera Guerra Celtibera en zona del Jalón y Alto Duero; y del 147 al 133 la Segunda que termino con el cerco a Numancia a manos de Escipión. Aun siendo derrotados, volvían a luchar contra los romanos hasta que en el 151 a.e.c. el cónsul Marcelo pacto con los Celtiberos; y comienza la lucha contra los Lusitanos por la traición del cónsul Galba. Viriato intento implicar a los Celtiberos en su lucha contra Roma, entre otras ciudades se dirigió a Segobriga para obtener su apoyo, pero no lo obtuvo y les atacó. Viriato en el 139 a.e.c. fue asesinado por el cónsul Cepion gracias a la traición de tres de sus hombres. Sertorio también utilizo a los Celtiberos en sus luchas contra Roma y con las guerras civiles entre este y Pompeyo y César la meseta se fue romanizando progresivamente. Con la muerte de Sertorio en el 73 a.e.c. la zona se apaciguo. A partir del año 70 a.e.c. tras las guerras de Sertorio, paso a tener un papel más relevante. Se supone que Segobriga era pro César, ya que con este se inicio la ceca, que luego prosiguió acuñando durante el Imperio.
Gracias a su enclave, Segobriga tuvo mucha importancia a nivel estratégico, siendo cruce de caminos con lo que hoy es Andalucía, Comunidad Valenciana, Castilla la Mancha, Extremadura y el norte peninsular. Gracias a Plinio también conocemos la importancia de Segobriga en la obtención del lapis specularis, cristal de yeso traslucido, para las ventanas que dejaba pasar la luz y aislaba del frío y del calor; y como adorno en el suelo, en la Domus Aurea, palacio de Nerón. En un espacio de 100.000.- pasos alrededor de Segobriga se podían hallar minas, a cierta profundidad, destacamos la halladas en Osa de la Vega a unos 20-25 km. de Segobriga, donde se ha estudiado una mina de tres pisos de altura que se puede visitar. Y se deduce de lo relatado por Plinio que seria Segobriga el centro de control y comercialización de dicho cristal de yeso.
Con el Emperador Augusto hacia el 12 a.e.c., dejo de pagar tributo a Roma y se convirtió en municipium, población de ciudadanos romanos. La ciudad comenzó a crecer transformándose en una importante encrucijada de caminos y centro minero, iniciando sus construcciones monumentales hasta el 80, fecha que supuestamente fue el cenit de su desarrollo y plena integración en el Imperio. Curiosamente en el siglo III se acomete una reforma de los mosaicos de las termas monumentales, pero lamentablemente aunque tardo en caer en deshuso, en el siglo IV se empiezan a abandonar sus principales monumentos y a convertirse en una ciudad rural. Llegó la invasión................... En época visigoda continuo siendo una ciudad importante en la meseta, con su gran basílica, sus obispos y su necrópolis. Con la invasión islámica sus dirigentes y la población comenzó a desplazarse hacia el norte en busca de los reinos cristianos. Tras la reconquista se abandono finalmente y la población existente se desplazo a 3km a la actual Saelices. El lugar paso a denominarse Cabeza de Griego, convirtiéndose en una pequeña población rural. La despoblación continuo y lamentablemente como paso en la mayoría de las ciudades romanas de la provincia de Cuenca; a partir del siglo XVI se utiliza como cantera de las construcciones cristianas.

























Conjuntos arqueológicos

> Segobriga



Presentación
Juan Manuel Abascal (Universidad de Alicante)
Martín Almagro-Gorbea (Universidad Complutense)
Rosario Cebrián (Parque Arqueológico de Segobriga)

Situación y acceso
     El Parque Arqueológico de Segobriga se halla situado a 104 km de Madrid en el término de Saelices, provincia de Cuenca, junto a la autovía A-3 de Madrid a Valencia y Alicante, por lo que ofrece un magnífico punto de descanso entre Madrid y las costas del Mediterráneo. Para llegar al Parque Arqueológico se debe tomar la Salida 104, donde está señalizada Segobriga, y dirigirse hacia el sur por la carretera de Cuenca a Villanueva de Alcaudete y Quintanar de la Orden; a mano izquierda, queda la entrada al cerro que ocupó la ciudad con una blanca ermita en lo alto. Pero como Segobriga ha sido siempre un cruce de caminos, también se puede acceder a ella por otras rutas que ofrecen excursiones del mayor interés turístico para ver los monumentos y paisaje de los entornos.
     El Parque Arqueológico de Segobriga ha puesto en valor la ciudad romana más monumental de la Meseta y una de las mejor conservadas del occidente del Imperio Romano, situada, además, en un bello paraje de Castilla-La Mancha.
     Segobriga se asienta en un alto cerro de 857 metros de altura protegido por el sur por el foso natural del río Gigüela, afluente del Guadiana, que le sirve de foso natural. Este emplazamiento elevado con una superficie de 10'5 ha es característico de una población fortificada de la Edad del Hierro, constituyendo un importante punto estratégico de la Meseta oriental, que dominaba una suave hondonada y las vías de comunicación que desde la antigüedad pasan por sus entornos.
Historia de la ciudad
     Existen muy escasas noticias de Segobriga en la antigüedad, que no dicen nada sobre su origen. Su nombre es céltico, Sego-briga, por lo que debió ser fundada y habitada por poblaciones celtibéricas de estas altas tierra de la Meseta.
     Por su situación, Segobriga fue siempre un importante cruce de comunicaciones, además de un centro de producción agrícola y ganadera. Inicialmente sería un castro celtibérico que dominaba la hoya situada al norte de la ciudad defendido por el río Gigüela, como indican algunos restos aparecidos de esa temprana fecha. Tras la conquista romana a inicios del siglo II a.C., Segobriga debió convertirse en un oppidum o ciudad celtibérica, quizás nombrada por primera vez en las luchas de Viriato, hacia el 140 a.C. Tras las Guerras de Sertorio, en torno al 70 a.C., pasó a controlar un amplio territorio como capital de toda esta parte de la Meseta y Plinio (Historia natural, 3,25) la consideró caput Celtiberiae o inicio de la Celtiberia.
     En tiempos de Augusto, unos años antes del cambio de Era, dejó de ser una ciudad estipendiaria, que pagaba tributo a Roma, y se convirtió en municipium latino, habitada por un número creciente de ciudadanos romanos. Entonces se produjo su auge económico como cruce de comunicaciones y centro minero de lapis specularis o yeso traslúcido para ventanas, por lo que inicia un admirable programa de construcciones monumentales que finaliza hacia el 80 d.C., fecha en que la ciudad debió alcanzar su mayor desarrollo, plenamente integrada en el Imperio Romano.
     Los hallazgos de las excavaciones ilustran cada día mejor la historia de la ciudad. Tras su auge en el siglo I, el desarrollo de este centro minero y administrativo prosiguió hasta la crisis del Imperio en el siglo III d.C., cuando aún existían en Segobriga importantes elites en la ciudad. Pero en el siglo IV ya se abandonan sus principales monumentos, como el Anfiteatro y el Teatro, prueba de su decadencia y de su progresiva conversión en un centro rural.
     En época visigoda, a partir del siglo V, era todavía una ciudad importante, con obispos que acudían a los concilios de Toledo entre los años 589 y el 693 d.C. De esos años es una gran basílica y la extensa necrópolis que la circunda, pero la vida urbana debió ser cada vez más reducida. Esta situación prosiguió hasta la invasión islámica, cuando obispos y elites gobernantes huirían a los reinos cristianos el norte, como ocurrió en la ciudad de Ercavica (Cañaveruelas, Cuenca) y se construye sobre la antigua acrópolis una fortificación árabe sobre la antigua acrópolis situada en la cumbre del cerro.
     Tras la Reconquista, la población se desplazó al actual pueblo de Saelices, situado a 3 km más al Norte, junto a la fuente del acueducto romano de la antigua Segobriga. El lugar pasó a denominarse el «Cabeza del Griego» y quedó reducido a una pequeña población rural dependiente de la villa de Uclés, cuyo bello convento-fortaleza se halla a sólo situada a solo 10 km de Segobriga. Desde entonces prosiguió su paulatina despoblación, hasta que sólo ha quedado la pequeña ermita construida sobre las antiguas termas monumentales, último testimonio de la antigua ciudad conservado hasta la actualidad.
     Olvidado incluso su antiguo nombre, las ruinas sirvieron de cantera para todos los alrededores, en especial para la construcción del Monasterio de Uclés entre los siglos XVI y XVIII, lo que ha contribuido a su mayor destrucción. Pero los hallazgos realizados, en especial las inscripciones, alimentaron el interés por el yacimiento, ya estudiado desde el siglo XVI y excavado en el siglo XVIII por la Real Academia de la Historia. Por ello Segobriga puede considerarse uno de las yacimientos que goza de una más larga tradición de estudios en la Historia de la Arqueología Española.
     A su interés arqueológico, se añade el paisajístico, pues Segobriga conserva el paisaje originario de época romana sin construcciones que lo deformen y casi sin alteraciones significativas. Esta excepcional conservación ha llevado a crear en su antiguo solar un moderno Parque Arqueológico para disfrute de cuantos lo visiten.
El urbanismo
     Una de las características más importantes que supuso la romanización es la consolidación definitiva de la ciudad, como una forma de vida civilizada con centros urbanos donde se controlan y organizan amplios territorios y sus gentes. Para ello, además de una economía estable que asegurara el alimento y unas normas jurídicas para la convivencia, se desarrollaron amplios programas constructivos, que suponían desde la traída de aguas a la construcción de grandes conjuntos monumentales para facilitar la vida urbana.
     Segobriga, como tantas otras ciudades romanas, desarrolló un ambicioso programa urbanístico, cuyo resultado podemos admirar en las ruinas que hoy constituyen uno de los mayores conjuntos arqueológicos del interior de Hispania.
     Es muy poco lo que se sabe de la población prerromana. Augusto dio a Segobriga el estatuto de municipium, esto es, de ciudad romana habitada por un número importante de ciudadanos romanos y regida con sus leyes u ordenanzas. Con dicho motivo, se planificó un ambicioso programa urbanístico fechado a partir de Augusto y completado antes del final del siglo I d.C., todo ello sufragado por las elites dirigentes y dirigido a convertir una pobre población celtibérica en una espléndida ciudad, cuyos monumentos eran imagen de la fuerza civilizadora de Roma y de la riqueza y el poder de sus elites, encargadas de costearlo.
     Todas estas construcciones responden a un proyecto urbanístico. Como consecuencia, se llevó a cabo una intensa actividad constructiva, que se prolongó todo el siglo I d.C., dirigida a dotar a la ciudad de una muralla de una red de calles con sus cloacas y de todos los edificios públicos de carácter administrativo, de espectáculos y de baños que necesitaba una ciudad y cuyo carácter monumental era el símbolo político de los nuevos tiempos.
     La ciudad estaba situada sobre un cerro de poco más de 10 ha, por lo que para dar cabida a una ciudad romana hubo que recurrir a explanaciones y aterrazamientos, de los que los romanos tenían gran experiencia. La población se rodeó de la muralla, símbolo de su nuevo estatus. Para hacerla más impresionante se alzaron dos o más puertas monumentales: la puerta principal entre el anfiteatro y el teatro y otra al oriente de éste último, adornada por una gran torre. A ambos lados de la vía de entrada por la puerta principal se construyó un teatro y un anfiteatro, destinados a las grandes fiestas y actos colectivos. Su situación extramuros permitía aprovechar mejor el espacio interno y la pendiente de la colina ahorraba mucho esfuerzo constructivo.
     Sobre del teatro, al interior de la muralla, se construyó un gimnasio con su piscina comunicado con unas termas, cuya fachada daba hacia la puerta principal. Este conjunto estaría destinado a educar a la juventud de las elites indígenas para captarlas hacia la organización clientelar y el culto imperial.
     La puerta principal daba a una calle principal norte-sur o kardo maximus que constituía el eje de la ciudad y que quedaba cruzada por las calles transversales en sentido este-oeste. Dicho kardo maximus ascendía hasta el pie de la antigua acrópolis que ocupaba la cúspide de la ciudad y dejaba al este el foro y al oeste un templo probablemente destinado al culto imperial y, tras él, las termas monumentales.
     El conjunto arquitectónico y monumental más importante era el foro, recientemente descubierto. Para su construcción se aprovechó una amplia vaguada que ocupaba toda la cara norte del cerro, que hubo que drenar con una gran cloaca y regularizar con terrazas. Situado al este de la calle principal, que ascendía hacia la antigua ciudadela, era una gran plaza magníficamente enlosada y rodeada de pórticos y de los monumentos urbanos más significativos, como la curia y la basílica. Frente al foro, al otro lado de la calle principal, se alzaba un templo que servía al culto imperial, situado entre dos decumani o calle paralelas este-oeste. Tras este templo, la manzana siguiente la ocupan unas grandes termas monumentales que llegan hasta la muralla por el lado oeste y cuyos restos ha reutilizado la ermita.
     La parte más alta, muy destrozada por la construcción de un castillo árabe, debió ser la acrópolis o ciudadela de la ciudad, desde la que se controla todo su perímetro y el bello paisaje de los alrededores. Pero, además, la mayor parte del solar de la ciudad estaría cruzado de calles con casas y tiendas o tabernae, en su mayoría actualmente todavía no descubiertas, pero que futuras investigaciones permitirán conocer cada vez mejor.
     Todo este conjunto de murallas, monumentos públicos, civiles y religiosos, y casas y negocios estaba armónicamente situado en medio de un paisaje, imagen del amplio territorio del que la ciudad era el centro ideológico y social y al que le unían las diversas vías que, de forma radial, salían desde la ciudad y la enlazaban con las restantes ciudades del Imperio y con su capital, Roma, de la que toda ciudad romana se consideraba copia e imagen.
Enlaces de interés


























 





VISITA ARQUEOLÓGICA A LAS ANTIGUAS CIUDADES ROMANAS DE VALERIA Y SEGÓBRIGA

Prov. de Cuenca

Máximo A. García González

28 de Marzo de 1998



Vista aérea del yacimiento arqueológico de Valeria.



Iniciarémos nuestro recorrido arqueológico por la ciudad de Valeria.


Situación geográfica : Enclavada en un hermoso paraje natural, entre las hoces de los ríos Gritos y Zahorra. Desde Madrid se llega así : cogemos la N. III

( Madrid- Valencia ), y en Cervera del Llano nos desviamos por Olivares del Júcar, Villaverde y Pasaconsol - Valera de Abajo, y Valeria.


VALERIA.


1. HISTORIOGRAFÍA DE VALERIA.

La mayoría de las referencias bibliográficas sobre Valeria adolecen de un rigor histórico. Ya se tienen noticias de la misma desde el s. XVII ( J.P. Mártir Rizo "Historia de la muy Noble y Leal Ciudad de Cuenca" -1629-), hasta el s. XIX, con importantes estudiosos, como el padre Fidel Fita , o, E. Hübner.

Los restos arqueológicos más antiguos aparecidos en Valeria datan del Bronce Antiguo. Valeria, perteneciente a la tribu de los Olcades, es incluída por Ptolomeo entre las de la Celtiberia, siendo conquistada en torno al 179 a. de C., durante las campañas de Tiberio Sempronio Graco.

En cuanto a la Valeria romana, unos autores la consideraron colonia, y otros, como el padre Flórez, municipio. En todo caso, se sabe por Plinio que Roma le concedió el derecho del Lacio antiguo y la incorporó al Convento Jurídico Carthaginiense.

Esta ciudad romana, como centro político y administrativo de un amplio territorio, llegará a alcanzar su máximo explendor en los siglos I y II.

En época visigoda, se sabe que Valeria se convierte en sede episcopal sufragánea de la Metropolitana de Toledo ( anterior al 589 d. de C.). Se tienen noticias de sus obispos desde el año 589 al 693 d. de C.

La invasión musulmana de la Península contribuyó a su decadencia como sede episcopal. A partir de la 2ª mitad del s. VIII Valeria ( o Balira) formará parte del distrito o Cora de Santaver, poblado por bereberes de los Hawara y Madyuna. De época califal procede un tesorillo con monedas de plata acuñadas por Abderramán III y Alhaken II ( s. X ).

No se conocen datos de la existencia de mozárabes en Valeria.

A mediados del s. IX sólo se conserva de Valeria su nombre, quedando reducido el lugar a una aldea asentada junto a us ruinas.

Paulatinamente se empieza a dar más importancia a la ciudad de Cuenca, que prosperará especialmente a lo largo del s. XI. Será tras la conquista cristiana de Cuenca en el año 1177 por Alfonso VIII, cuando una Bula del Papa Lucio III ( 1-6-1182) instituye la sede conquense, que absorbe las antiguas diócesis de Ercávica y Valeria. Cuenca, por tanto, quedaría como heredera de la hegemonía valeriense ( diócesis, territorio, urbanismo,...) de la ciudad que visitamos, que, finalmente, quedará reducida al pueblo actual.

Como conclusión: Valeria debió de ser fundada en torno al s. III- II a. de C., a partir de una ciudad indígena de nombre ignoto, pero ubicada con seguridad a poca distancia de donde podemos hoy ver la ciudad romana. La dualidad poblacional establecida desde tiempo por la nueva ciudad romana y la antigua indígena ( con poblamiento incluso hasta época imperial ) ha llevado a constatar a investigadores de Valeria como D. Ángel Fuentes la existencia de una especie de Dipolis imperfecta, precisamente a causa de esa dualidad.


2. APUNTES SOBRE EL YACIMIENTO DE VALERIA.


Desde la década de los 50 hasta nuestros días, las investigaciones sobre Valeria han pasado por tres etapas, y en todas ellas emerge la figura de D. Francisco Suay Martínez, ( natural de Valera de Arriba y verdadero "factotum" de los trabajos en Valeria) :

1º) Desde 1951 a 1974 - en que se inician las excavaciones sistemáticas-: En este período D. Francisco Suay se ocupa y preocupa de dar a conocer la ciudad romana de Valeria, creando un "Museo Local" ( 1952), instalando sus fondos en el Ayuntamiento de Valera, del que a la sazón era alcalde. Al mismo tiempo, decide cambiar por Valeria la denominación de Valera de Arriba ( según acuerdo del C. de Ministros, del 18-3-59 ). Posteriormente, trasladaría el Museo de Valeria a Cuenca, fundándose el Museo Arqueológico de Cuenca ( 1963 ). Durante este período, entre otras cosas, organiza, participa y codirige numerosas excavaciones por toda la provincia de Cuenca ( de 1963 a 1975 ), todo ello sin descuidar su labor de difusión y promoción cultural, sobre todo en el campo de la Arqueología.


2º) De 1974 a 1978 : Se impulsa notoriamente la excavación de Valeria, dentro de un plan sistemático.

3º) De 1979 hasta nuestros días: Se pretende realizar un análisis integral del yacimiento, con abundantes dilaciones y parones en su etapa final.


Siempre se supo del lugar donde estuvo la antigua Valeria, mutado el nombre en la Edad Media por Valera ( como así mantienen en la actualidad los pueblos de Valera de Suso o de Arriba, y Valera de Yuso o de Abajo).

Parece seguro que la destrucción del yacimiento debió producirse a finales del s. XII, con la reconquista de Valera, y levantamiento del castillo medieval ( sólo se dejaría en pie la mole del Ninfeo ).

Hubo que esperar hasta comienzos de siglo y, en concreto con una obra pública ( construcción de la carretera de Cuenca a Valverde, que afectó a la necrópolis de Valeria y a ciertos edificios de relativa importancia, que posteriormente fueron "saqueados" ) para que afloraran los restos de la antigua ciudad romana.

En las casas del pueblo, los restos del desescombro contienen en su mayoría epígrafes funerarios y, en mayor medida, restos de la ciudad romana.

Como ya he indicado, la figura de D. Franciso Suay Martínez destaca como el iniciador de las excavaciones y propiciador de los primeros hallazgos de importancia. Este maestro y alcalde del pueblo, es de esas personas que se han acercado a la Arqueología con más entusiamo que medios. Dos serían los logros fundamentales de este hombre en su etapa de Valeria :

a) Creó la conciencia en el pueblo, que, bajo su dirección, cambió incluso de nombre; destacó la importancia del yacimiento y se preocupó de su promoción, frenando, por ejemplo, el expolio al que se venía sometiendo.

b) Inició las excavaciones. El Ayuntamiento, que él presidía, adquirió todo el espacio público de la ciudad romana, el foro y el Ninfeo. De esta forma, el yacimiento pudo conservarse en unas condiciones casi ideales.

Las labores de excavación se resintieron con la marcha de Suay a Cuenca, para hacerse cargo de la Arqueología provincial en la década de los 60, sufriendo las excavaciones un parón hasta 1974, en que el arqueólogo Osuna Ruiz las reabre, y así daba continuación a las realizadas por él mismo en Ercávica, y a las que estaba realizando el profesor Martín Almagro Basch en Segóbriga.

En una segunda etapa, las intervenciones arqueológicas son financiadas por la Comisaría de Excavaciones o Dirección General del Ministerio, dentro del Plan Nacional de Excavaciones. No obstante, la excavación se plantea con criterios académicos y de investigación arqueológica pura, sin previsión de difusión o museización. También formó parte del equipo D. Francisco Suay. Los trabajos se centraron en las zonas anteriormente excavadas: el Foro, el Ninfeo, la totalidad de las tabernae, la calle delantera de las mismas, se limpiaron los aljibes, descubiertos en la etapa anterior, se inició la excavación de la Basílica, se hizo un seguimiento del acueducto romano en su tramo urbano,... Estas excavaciones se prolongarían hasta 1977, y se fueron dando a conocer en algún Congreso Nacional de Arqueología.

El mayor logro de este período consistió en recuperar un yacimiento para la creciente arqueología del momento, y en una zona descuidada por la arqueología clásica.

En una tercera etapa, que se extiende desde 1978, se produce un cambio en la dirección del yacimiento: Fernández González - que abandonaría en 1983-, que relevaría a Osuna Ruiz; Francisco Suay , y por Ángel Fuentes Domínguez, de la U.A.M, éste hasta 1991.

Es el período de mayor impulso en las excavaciones: se acometió la investigación de la fase medieval de Valeria ( a cargo de J.J. Fernández), se excava y limpia la ermita románica de Sta. Catalina y el cementerio adyacente. Además, se continuó con los trabajos en el Foro: la Basílica, hasta su total excavación y el solar de la Curia. Se constató, por ejemplo, que el Foro tuvo al menos dos momentos claramente diferenciados: uno más antiguo, de época augústea temprana, y otro, casi definitivo, en la época tiberia- claudia. Se reexcavaron hasta el final las tabernae del ala del Ninfeo. En definitiva, con todas estas excavaciones se pretendía integrar los edificios para conocer su planta completa, calibrar la envergadura de la trama urbana, el interés,... Se limpió la vivienda rupestre de Despeñaperros, conocida también como Casa Colgada, labor que llevó a cabo el propio Suay; se consolidó y restauró el Ninfeo, los muros de las tabernae delanteras,...

En la actual década de los 90, los trabajos de excavación se han visto paralizados, a la espera de resolver la finalización de los trámites de adquisición del yacimiento ( en su mayoría propiedad particular ), que ha generado en los últimos años un clima de malestar entre los vecinos de Valeria.



3. VISITA AL YACIMIENTO ARQUEOLÓGICO.


El yacimiento arqueológico de Valeria está declarado conjunto histórico-artístico, según B.O.E. 30- VII- 1982.


A. Lo DOS FOROS.

La ciudad de Valeria contó con un espacio foral primitivo: se han encontrado restos de sus muros bajo zonas como la Basílica, las tabernae del Ninfeo, y el Sur del Foro. El primer Foro de Valeria debió construirse en fecha aún no determinada, pero seguramente antes del cambio de Era ( ca. 15-10 a. de C.). Constaba de un amplio espacio abierto central (basílica), de planta rectangular y su testero Norte acababa en un pórtico en U del que el lado mayor se subdividía en dos naves, al que se accedía por una escalera monumental desde el espacio abierto del Foro. Probablemente, debió estar rodeado de tabernae en todo su perímetro. Este foro antiguo presentaba un aspecto menos monumental que el posterior, pues tiene un aparejo menos cuidado, pero en uso hasta época tiberiana.

La basílica romana que debió ser un edificio dedicado, fundamentalmente, a la administración de justicia y contratación de mercancías, está situada en un lateral del foro.( en el Norte, concretamente). Para edificarla, se desmontó un pórtico bipartito ( en forma de U, como se ha dicho supra) , cuyos restos aún se observan a ras del suelo. Sobre ese solar se construyó la cimentación de machones que se pueden observar, sobre la que descansaba la basílica de tres naves.

Desde época de Tiberio y probablemente durante Claudio se reorganizó la totalidad del foro de Valeria. La modificación consistió en un sobreelevamiento general del conjunto. Posiblemente el acueducto se construiría por esta fecha, aunque debió prestar servicio público desde época claudiana.

Del foro se conocen aproximadamente dos terceras partes, y se cree que lo restante se encontrará bajo el cementerio de Valeria.

Para lograr un espacio apropiado para el foro de Valeria, se construyó una plataforma artificial bajo la que, por cuestiones de economía y practicidad, se enterraron las cuatro cisternas que se pueden observar, y que hacían la función de saneamiento y distribución del agua a la zona Este de la ciudad.

El espacio estaría diáfano y enmarcado por los edificios del foro: basílica, curia, exedra y, el resto, pórticos. El espacio abierto debió de ser exactamente en forma de planta de cruz, no cuadrado. En el centro de cada uno de sus brazos, quedaría un edificio avanzado, siendo uno de ellos el de la exedra o aula de culto imperial. Nos falta un edificio de importancia en el Foro de Valeria : el templo. Se cree que debía estar frente a la entrada monumental, adosado a la basílica ( o exento, unido por un pórtico a ella ). Las excavaciones bajo el cementerio podrán elucidar muchas incógnitas.

B). El NINFEO. Se trata de un añadido al conjunto foral en sí, y uno de los edificios más interesantes de la arqueología clásica española. Para Ángel Fuentes se le podría considerar un segundo foro menor. Es una fuente monumental, quizás la mayor del Imperio romano, y la imagen más típica de la Valeria romana. Es el fruto de la monumentalización del muro de contención del foro por el Este. El muro actuálmente está desprovisto de todo ornato, pero se debe imaginar cubierto de mármoles, estucos, esculturas y bocas por las que el agua debería manar sin cesar. ( En palabras de Julián Torrecillas, el guarda-encargado de las ruinas )

El conjunto del Ninfeo corona toda la ladera del Hoyo de Afuera, de la que sería una "balconada superior monumental". Por encima de él asomarían los edificios más importantes del foro: Curia, Basílica, y probablemente, el templo de la ciudad. Consta de una serie de 7 nichos semicirculares alternados con exedras rectangulares, practicados en un grueso muro que encierra en su interior un canal revestido de hormigón hidraúlico por cuya pared va el specus, que surte de agua al Ninfeo. El agua saldría al exterior por unas bocas situadas a los lados de los nichos semicirculares, y allí recogida en piletas. Ese pórtico arcuado, del que aún hoy se pueden ver sus columnas toscanas, arquitrabes y demás restos en la taberna nº 12, era en realidad el Ninfeo : " como un tunel algo oscuro, con el ruido , hoy silenciado, de sus 14 fuentes manando, y seguramente húmedo ".

Entronca con los Ninfeos helenísticos: está en la línea de la Fuente Pyrene de Corinto en su fase helenístico-romana. No hay que olvidar que los ninfeos, especialmente en época antigua, antes que edificios ornamentales, que realmente lo eran, son edificios de culto a las aguas -de origen prerromano-, formando parte del foro, pero, a la vez, claramente separado de él.

Con palabras de Ángel Fuentes : el conjunto del Ninfeo se trata como una idea indígena romanizada en sus formas -arquitectura-, y se convierte en un pequeño foro religioso de significado indígena.


Las cisternas fueron construídas con la misma técnica que las del foro. Salpican todo el yacimiento. Una fuente adosada a ellas posibilitaba que todos los habitantes de la ciudad pudieran disponer de agua.


C) "CASAS COLGADAS" ( Despeñaperros). Se han identificado también circundando la ciudad, junto a las hoces del Gritos y el Zahorra, casas y grupos de casas, al restituir sus plantas. Esta modalidad de construcción ha pasado inadvertida para la arqueología española, y en Valeria sólo se conocen como " Casas Colgadas".Es una de las construcciones más representativas de Valeria: una casa con varias habitaciones en torno a un peristilo del que se pueden ver, embutidos en la roca, los sillares que sostenían las columnas. Hacia el lado de la hoz los retalles en la caliza permitían encajar vigas para volar al vértigo del vacío habitaciones y balconadas. Mosaicos y pinturas completaban la casa. ( en palabras de Julián Torrecilla ).

Siguiendo con las construcciones, el Sr. Torrecilla nos mostró y comentó el edificio en Exedra, que es un conjunto de construcciones formadas por un criptopórtico, edificio en exedra,... que sustentaban el lado Oeste del foro y que actualmente se halla en estudio. Desde aquí se podía observar cómo, para conseguir el trazado regular de una ciudad romana, especialmente en un relieve tan escarpado, se tuvo que construir con aterrazamientos artificiales.

También nos destacó la Casa de Adobes, que construída en el s.II sobre edificio anterior -se conserva un aljibe del mismo- fue destruída por un incendio ca. la mitad del s. IV. Esta casa debió estar constituída por dos pisos, de los que el inferior haría las veces de almacén. Este piso, a su vez, se divide en tres habitaciones, en su día ornamentadas con pinturas. Esta casa, como consecuencia del urgente abandono -por incendio- del residente, proporcionó el ajuar completo: sartén, el tesorillo familiar, comida, trigo, un par de ruedas de carro,... que dan fe del modus vivendi de una ciudad en declive.


D) IGLESIA de Valeria y el núcleo urbano. Se ha comprobado con los últimos estudios, que la ciudad romana de Valeria no sólo se ceñía al espacio monumental conocido. La iglesia de Valeria es un compendio de elementos arquitectónicos romanos, creyéndose, durante largo tiempo, que estaba levantada con piezas extraídas del Foro.

La razón del emplazamiento urbano del pueblo de Valeria debió estar relacionado con el aprovisionamiento de agua, pues en la ciudad romana no hay agua de surgencia en ningún punto. La urbanización debió de ser muy temprana, y tal vez coetánea a la propia ciudad romana. El centro de este barrio "periférico" o suburbano lo debió constituir un templo dedicado a una divinidad infernal de las aguas : "el templo de Airón" (dios indígena, conocido ya en otros lugares, como Uclés). Los restos de este templo se emplearon en la actual Iglesia del pueblo, y aún hoy podemos hallar un pozo en la misma iglesia, conocido como Airón, del cual se dice que nunca se ha secado.

Lo cierto es que el viejo templo indígena pasaría a ser una iglesia cristiana, hoy de la Virgen de la Sey ( esto es, de la Sede episcopal ), a la sazón patrona del pueblo de Valeria, objeto de nuestra visita. Fue construída a principios del s. XIII, con importantes modificaciones en los siglos XVI ( fachada y portada ) y XVII ( torre, artesonados, coro,...). Es considerada la mayor iglesia románica de la provincia y única de estas características. A la vista están columnas y estelas funerarias romanas, así como pequeños fragmentos visigodos, utilizados como material de construcción. ( en palabras de Julian Torrecillas )




Para terminar quiero expresar, en mi nombre y en de la S.E.H.A la información oral y escrita facilitada por D. Julián Torrecillas, y que amablemente nos guió, ilustrándonos con su amplio conocimiento sobre el yacimiento valeriense.


Bibliografía sobre Valeria:


- Ángel Fuentes La cronología del yacimiento hispanorromano de Valeria y su relación con otros análogos de la Meseta,. 1º. Congreso de Historia de Castilla - La Mancha. T II, Ciudad Real, 211 ss.

- Ángel Fuentes. Valeria, una ciudad ignorada en los textos clásicos. Revista de Arqueología, nº 22 ( 1982), pp. 44 y ss.

- Ángel Fuentes Las ciudades romanas de la Meseta Sur, La ciudad Hispanorromana. Privilegio y poder.. Tarragona, 161 ss. ( 1993 ).

- J. Larrañaga Ruinas de Valeria,. N.A.H. II, 153 ss. ( 1995 )

- Osuna, M. y varios. Valeria Romana. Cuenca, 1978.


Nuestra segunda visita será a la ciudad romana de Segóbriga, una de las más importantes y antiguas del interior de la Península Ibérica. Para llegar a las ruínas de Segóbriga: desde Madrid, cogemos la N- III (Madrid-Valencia), y , pasado Tarancón, en Saelices nos desviamos hacia Segóbriga , situada a tres Km. del pueblo.

SEGÓBRIGA.


I. BREVES APUNTES HISTORIOGRÁFICOS SOBRE LA CIUDAD.


Comenzarémos por Sexto Julio Frontino ( 40-103 d. de C.) . Este autor en su obra Strategemata , menciona en dos ocasiones a Segóbriga. En ellas describe el ataque realizado por el lusitano Viriato contra Segóbriga ( año 146 a. de C.). Así, en una de ellas comenta : Viriato disponiendo sus tropas en emboscada, envió a unos pocos a robar el ganado a los segobrigenses; como saliesen éstos en gran número para castigarlos, echaron a correr aquéllos, simulando que huían,...

Y en la otra, comenta: Viriato volvió sobre sus pasos y lo recorrió en uno sólo, cayendo sobre los segobrigenses desprevenidos, cuando más ocupados estaban en sus sacrificios.

Pero nada refiere Frontino en torno a la ubicación de Segóbriga.


El geógrafo griego Estrabón (63 a. de C.- 25 d. de C.) hace una referencia muy breve y poco precisa. Sólo indica que , en la región celtibérica, alrededor de Bílbilis y Segóbriga, combatieron Metelo y Sertorio ( del 77 al 74 a. de C.). Por tanto, nos enmarca geográficamente la ciudad de Segóbriga : la sitúa en plena Celtiberia.


Otro autor que menciona la ciudad es Plinio ( 24 d. de C. - 79 d. de C.). En su Historia Natural, en el apartado 24, enumera los pueblos que pertenecen al Convento Jurídico de Caesar Augusta, entre los que figuran los ercavicenses ( vecinos de los segobricences ). Más adelante, en el apartado 27, define a Segóbriga como caput Celtiberiae. Así, al citar a los pueblos que pertenecen al Convento Jurídico de Carthago Nova, siguiendo un orden geográfico del Sur hacia el Norte, además de indicar que Segóbriga era una ciudad estipendiaria de aquel Convento, nos asegura que son el comienzo de la Celtiberia. En un segundo texto, Plinio ( Historia Natural, 36 ) menciona la explotación de piedras especulares ( mica? , o selenita - especie de yeso-), en los alrededores de Segóbriga.


El geógrafo egipcio Ptolomeo ( 90 d. de C. - 168 d. de C.), indica en su Geographia, que Segóbriga era una ciudad de los celtíberos. Sin embargo, las coordenadas geodésicas que facilitaba para esta ciudad no se aproximaban en absoluto a la realidad ( la situaba a 13º 30’ , esto es: se hallaría a 1.161 Km de dicho meridiano de origen, en pleno mar Mediterráneo ).


Otra referencia histórica es la aportada por San Isidoro de Sevilla ( 560 d. de C. - 636 d. de C.) . Aparece en sus Etimologías, y se sigue mencionando que en sus alrededores se continúan con la explotación de espejuelos o piedras especulares .


El anónimo Ravenate, en su Cosmographia, aporta los siguientes datos :

- Segóbriga no aparece en la región levantina, sino en la región central de España.

- Su ubicación se fija en el camino que parte de Complutum y va hacia el Este hasta alcanzar Lebisosa, hoy Lezuza ( Albacete ).


El nombre de Segóbriga aparece también unido a los nombres conservados de sus primeros obispos. Y en las listas de las sedes episcopales visigodas, siempre al lado de Valeria, Ercavica y Complutum ( y , algunas veces, de Segovia ), pero nunca junto a Valencia, ni otras diócesis levantinas.



Más adelante- apart. V- se os indicará una breve referencia histórica sobre los diferentes estudios acerca de la ubicación de Segóbriga ( fundamentalmente, desde el s. XVI al XX ).


II. SEGÓBRIGA Y SU CONJUNTO ARQUEOLÓGICO.


La parte más interesante de esta ciudad de la Meseta es el gran conjunto monumental, planificado en época augústea y terminado en tiempos de Vespasiano, que parece atribuirse a un probable personaje de origen segobrigense, que llegó a ser gobernador de la Aquitania.

El conjunto arqueológico está formado por un Teatro y un Anfiteatro, situado fuera del recinto murado. Están construídos en parte sobre la roca, a ambos lados de la entrada principal.

El Teatro aún conserva dos tercios de sus gradas, la ima y la media cavea, y separado de la muralla por un corredor abovedado. Sólo se han consolidado los muros y restaurado el proscaenium, y un poco los baltei. Las caveae están muy bien conservadas. También se han levantado algunas columnas para imitar la scaena monumentalis.

El Anfiteatro, de 75 m. de largo, es el monumento más grande de Segóbriga. Sus magníficos sillares fueron reutilizados en el s. XVI para emplearlos en la construcción del monasterio de Uclés. El anfiteatro todavía está en período de reconstrucción.

En el interior de la muralla, en conexión con el Teatro tenemos un cripto-pórtico, de orden jónico, sobre el que debió existir un pórtico que daba a un gimnasio con piscina, a su vez comunicado con unas Termas, bastante bien conservadas.


En los últimos años se ha añadido a este conjunto la Puerta Principal, entre el Teatro y el Anfiteatro. Parece adivinarse en su interior un Foro, al que se abre un gran edificio de doble planta y conservado hasta 4 m. de altura, que parece corresponder a la antigua Basílica.

Si ascendemos por el camino, que conserva el trazado del antiguo cardo, nos llegamos ante la Ermita, que pareció aprovechar unas ruinas de un gran monumento (quizás un templo, o unas termas ).

Si seguimos ascendiendo hasta la cumbre del Cerro, encontraremos lo que debió ser la antigua acrópolis, alterada por una fortificación medieval. También se conocen en su entorno varias necrópolis, situadas en el comienzo de las vías que salían de la ciudad: así, por ejemplo, la del N.E. , junto al Museo, debió dar lugar a una Basílica visigoda, excavada en el s. XVIII, con cripta y varias tumbas de obispos (hoy desaparecidas ), que constituye uno de los principales monumentos de época visigoda en España.

No lejos de la ciudad, unos 500 m. hacia el S.W., tras cruzar el río Cigüela por un pequeño puente, se puede observar una vía romana . Todavía a sus lados se conservan unas canteras romanas , que, según se ha confirmado, proporcionaron material para la construcción del Teatro. Luego nos adentramos en un hermoso lugar, que debió ser un lucus o bosque sagrado, de origen prerromano, dedicado a Diana (en este paraje destaca el conocido por algunos arqueólogos como delubrum, o sacellum Dianae) Aquí, se han hallado inscripciones rupestres y un pozo tallado en la roca, que aún hoy se conserva.

En cuanto al aprovisionamiento de agua de la ciudad, existen varias cisternas monumentales de opus caementicium que se distribuyen por todo el conjunto de la ciudad. Pero destaca un pequeño acueducto, del cual su mina, -de época romana , y aún en uso-, conservada bajo una fuente, proporciona abastecimiento hídrico al cercano pueblo de Saelices. El agua debía llegar a la altura de la piscina del gimnasio, que podía servir de reserva y, a la vez, como distribuidor.


III. BREVE HISTORIA DE LA CIUDAD DE SEGÓBRIGA.


Como se indicó ya supra, el latino Plinio la consideraba Caput Celtiberiae. Esta ciudad debió ser importante por el control que ejercía sobre las vías de comunicación, y sobre las rutas de trashumancia del Oriente de la Meseta. Como también se refirió en otro lugar, fue famosa en la Antigüedad por la producción de lapis specularis, o yeso traslúcido, utilizado por los romanos para las ventanas ( la principal zona de explotación de todo el imperio romano estaba a 100.000 pasos alrededor de Segóbriga, como indican Plinio, y San Isidoro ).


En cuanto al origen de la población, según los testimonios arqueológicos, debió estar ocupado al menos desde el s. V a. de C., como así lo evidencian las importaciones de objetos griegos y etruscos llegados desde las costas del Mediterráneo, lo que explica que se convirtiera en un oppidum ( ciudad fortificada), celtibérico, segúramente en época próxima a la conquista romana de la misma.


Su nombre ofrece dos elementos que resultan muy característicos en la toponimia de origen céltico de la Península Ibérica: Seg- y -Briga. Por tanto, su significado etimológico sería: "Ciudad Victoriosa".


Es nombrada por primera vez en las luchas de Viriato ( ca. 140 a. de C.) y más tarde en la guerra sertoriana ( ca. 74 a. de C. ).

En época de Augusto, hacia el cambio de Era, pasó de ciudad estipendiaria a municipium, emprendiéndose el conjunto monumental que hoy admiramos, y que debió finalizarse en época flavia, cuando la ciudad consiguió alcanzar un mayor desarrollo, llegando a ser incluso uno de sus ciudadanos Praefectus Aquitaniae (76-79 d. de C), o lo que es lo mismo conseguía desempeñar un cargo que le suponía el acceso al consulado.

En época visigoda, siguió siendo una ciudad importante. Hay testimonios de varias basílicas y de una amplia necrópolis, apareciendo incluídos sus obispos en varios Concilios de Toledo ( 589- 693 d. de C.)


Tras la invasión árabe se fue paulatinamente despoblando, con lo que , en primer lugar pasó el control del territorio a Uclés y, en el siglo pasado, tras la construcción del ferrocarril, a Tarancón.


En la Edad Media existió en la cumbre del cerro, que ocupaba la antigua acrópolis, una pequeña torre rodeada de un foso con una muralla. Pasó a depender de la villa de Uclés, cabeza en Castilla de los Caballeros de Santiago.

Actualmente aún existe en Segóbriga una pequeña Ermita, último vestigio de la ciudad. Su población, tras la Reconquista, se desplazará definitivamente al actual pueblo de Saelices ( situado 3 Km al N.). Este hecho ha permitido que tanto el yacimiento, como su entorno, puedan conservarse perfectamente hasta hoy.


Ya desde época medieval ha existido una muy interesante polémica sobre la verdadera ubicación de Segóbriga. Existían noticias válidas de hallazgos desde el s. XVI, pues desde ese momento el yacimiento del cerro llamado de Cabeza del Griego ( Caput Graii ) pasó a ser conocido, aún cuando se siguiera discutiendo sobre su identidad, incluso hasta los estudios más recientes. (Ha sido el verdadero nudo Gordiano de los estudios arqueológicos fundamentalmente en los tres ultimos siglos).

La excavación arqueológica se iniciaría en el s. XVIII, con lo que debe considerarse una de las más antiguas de la arqueología española. Fue en esta época cuando se excavó la Basílica visigoda extra muros, y se realizaron algunos sondeos en el interior del oppidum.

Sin embargo, sólamente las excavaciones realizadas en los últimos 35-40 años han permitido confirmar definitivamente la auténtica identidad de la antigua Segóbriga.


IV. ITINERARIOS RECOMENDADOS DE VISITA a SEGÓBRIGA.


Para finalizar os indicaré que se han pensado una serie de itinerarios para ayudar a visitar mejor el yacimiento -o, para otros, "parque arqueológico"-, según el tiempo del que se disponga, el interés y la formación del visitante, aunque siguen faltando las imprescindibles indicaciones ( bien de las distintas zonas excavadas, zonas de peligro,...). No obstante, desde hace tres años, he podido observar que este aspecto lo han ido mejorando, como podréis comprobar. Ello, sin duda, permitirá un mejor seguimiento.

Para el arqueólogo Martin Almagro los distintos itinerarios, con tiempo aproximado de visita, podrían ser los siguientes:


1º. De 1/2 a 1 hora : TEATRO + ANFITEATRO + MUSEO.

2º. De 1 a 2 horas : TEATRO + ANFITEATRO + ERMITA + ACRÓPOLIS + MUSEO.

3º. Medio día : TEATRO + ANFITEATRO + ERMITA + ACRÓPOLIS + MUSEO + RECORRIDO DE LA MURALLA o VISITA A LAS CANTERAS ROMANAS. Podría completarse con la visita al MUSEO de CUENCA o el MONASTERIO de UCLÉS ( conocido como EL ESCORIAL de la Mancha ),... Pero ello ya representaría una excursión de un día.


4º. De 1 día: visita completa de todos los restos del yacimiento arqueológico, del Museo y de los alrededores, con un recorrido por las vías romanas del entorno, visitando también el SACELLUM Dianae. En definitiva, pasar todo un día en estos bellos parajes.


V. BREVE REFERENCIA HISTORIOGRÁFICA SOBRE LOS DIFERENTES ESTUDIOS EN TORNO A LA UBICACIÓN DE SEGÓBRIGA.


En primer lugar, afirmaremos que la primera noticia que poseemos sobre el ya famoso cerro de Cabeza del Griego, nos aparece documentada en Octubre de 1228, donde se dice que el Cerro, al menos en parte, pasó a ser propiedad de la Orden de Santiago.

En el s. XVI, en su primera mitad, los eruditos españoles identificaban a Segóbriga con Segorbe , en el Reino de Valencia. A lo largo de toda la segunda mitad del s. XVI, ya empezó a ser famoso el Cerro de Cabeza del Griego ( o Caput Graii, según Pedro de Alcocer ).

Será la opinión de Ambrosio de Morales quien, en su obra "Las Antigüedades de las ciudades de España, (Alcalá de Henares, 1575 ), nos cuenta que Segóbriga se situaría entre los obispados de Ercávica, Valeria y Complutum. Sin embargo, en su Crónica General de España ( 1577 ) dice : se cree haya estado en las grandes ruynas que agora se ven cerca de Uclés, donde llaman la Cabeza del Griego ".


En el s. XVII, además de la posición de historiadores valencianos, como Gaspar Escolano y Francisco Diago, que admitían que Segorbe era la antigua Segóbriga, existen, sin embargo, opiniones de extranjeros, como el numísmata francés Vaillant, que suponían dos Segóbrigas : una la no estipendiaria , que la sitúa en el reino de Valencia ( que pudo estar en Segorbe o en Cabeza del Griego), y una estipendiaria, que sitúa en Sepúlveda, y cerca de Numancia. Este hecho motivará que, incluso hoy, debido fundamentalmente a los hallazgos numismáticos, se mantenga la tesis de la existencia de más de una Segóbriga en la España antigua.


En el s. XVIII, tenemos, por una parte, a los historiadores valencianos de nuevo que obviamente siguen manteniendo la ubicación de Segóbriga en la Segorbe levantina. Por otra parte, aparecen historiadores como, fundamentalmente, José Cornide, que ya la situaban en Cabeza del Griego. Éste el 25 de Junio de 1793 salió de Aranjuez, acompañado del arquitecto Melchor del Prado ( padre de Casiano del Prado ), con el encargo por parte de la Academia de la Historia - en compañía de los historiadores José de Guevara y Benito Montejo - de llevar a cabo una esmerada exploración de cuanto hubiera en las ruinas de Cabeza del Griego. De lo que vio en la ciudad escribió: Lo tengo por suficiente para suponer en Segorbe una población romana y no hallo repugnancia en que hubiere tenido el nombre de Segóbriga, particularmente si se cree pertenecer a esta ciudad la medalla que existe en el gabinete de S. Isidro en esta Corte, y en la que el Sr. Trigueros leía Segobriga Edetanorum ( Segóbriga de los edetanos )a cuya región pertenecía indubitativamente el sitio de Segorbe ( " Noticias de las Antigüedades de Cabeza del Griego ", pg. 207, nota 2 ). En otro lugar, venía prácticamente a admitir la existencia de dos Segóbrigas.


En el s. XIX destacamos, de entre todos los eruditos, a :

1º. Lorenzo Hervás y Panduro: ubicaba la antigua Segóbriga en el Cerro del término de Saelices.

2º. Aureliano Fernández Guerra, el cual, en un informe titulado " Una tesera celtíbera. Datos sobre las ciudades celtibéricas de Ercávica, Munda, Cértima y Contrebia " ( 1868 ), trataba de probar que las ruinas de cabeza del Griego pertenecían a Ergávica. No menciona dónde se podía ubicar Segóbriga. Y, por otra parte, él situaba la Munda celtibérica ( mencionada, entre otros por el historiador latino T. Livio) en el pueblo de Hito, cerca de Saelices y de Cabeza del Griego.

3º. E. Hübner, además de criticar la identificación de Cabeza del Griego con Ercávica, regresa a la ubicación de la Segóbriga clásica en la Segorbe levantina, justificándolo de acuerdo con las medidas geodésicas que había dado Ptolomeo. Esta tesis influyó durante toda la 2ª mitad del s. XIX.


4º. P. Fidel Fita tomó una postura prudente en la discusión, aún cuando mantuvo la convicción, velada, de que Cabeza del Griego era realmente el solar de la antigua Segóbriga. Sin embargo, la posición mantenida por su amigo Fernández Guerra y, sobre todo, por Hübner no le hizo decidirse plenamente.


Durante el s. XX, destacaremos a los siguientes :


- Pelayo Quintero Ataurí, el cual publica en 1913 un libro sobre Segóbriga. Argumenta que las ruinas de Cabeza del Griego son con toda seguridad las de la Segóbriga clásica,sin que esto quiera decir que no hubiera otras ciudades del mismo nombre, como entonces era frecuente, y aún hoy entre nosotros.

- Adolfo Schulten defiende la ubicación de Segóbriga en las ruinas de Cabeza del Griego, tras consultar concienzudamente los documentos históricos antiguos, la numismática hallada,... Y comenta : Segóbriga está en el Cigüela, afluente del Guadiana, pero cerca de la cuenca del Tajo y la región de Caraca, en el Cerro de Cabeza del Griego, cerca de Saelices ( provincia de Cuenca ).

- También podemos destacar la opinión de los numísmatas, como Untermann, quien opina que debió estar situada hacia el Alto Ebro, rechazando la ubicación en Cabeza del Griego. No obstante, la opinión de éste y de otros numísmatas responde más bien a la situación "dispersa" de las monedas encontradas, prescindiendo de otras argumentaciones.


- Por último, para Martín Almagro- Gorbea ( Director de las Excavaciones de Segóbriga. Catedrático de Prehistoria de la Universidad Complutense ) no hay duda alguna de que Segóbriga es precisamente la que está ubicada en el cerro de Cabeza del Griego.


Bibliografía- selecta- sobre Segóbriga :


- Martín Almagro. Segóbriga, ciudad celtibérica y romana. Guía de las Excavaciones y Museo.. Madrid 1975.

- Martín Almagro Segóbriga. Guía del Conjunto Arqueológico ( 4ª edic. actualizada y corregida por M. Almagro- Gorbea ).. Madrid 1990.

- A. Schulten Segobriga. Deutsche Zeitung für Spanien..Barcelona 1923.


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Segóbriga. Una ciudad celtibérica romanizada. Historia 16, 109: pgs. 119-128. 1985.

Última modificación: , .






HISTORIA El origen de SEGOBRIGA "Ciudad de la Victoria", con toda seguridad es de origen Celtíbero. De Segobriga conocemos varias referencias; es nombrada en el 140 a.e.c. en las luchas de Viriato, en las guerras de Sertorio en el 81 y 74 a.e.c. y por Plinio en su Historia Natural que la consideraba -caput Celtiberiae- inicio de la Celtiberia. Como sucedió con la mayoría de poblados celtiberos de la meseta, con la conquista romana en el siglo II a.e.c. a cargo de Tiberio Sempronio Graco, debió convertirse en un oppidum (ciudad fortificada). Una vez pacificada la Celtiberia por Graco, a los pocos años comienzan las continuas quejas de la población contra los gobernadores romanos, y en el 159 a.e.c. toda la Celtiberia se sublevo contra Roma. Entre los años 153-151 a.e.c. siendo cónsul Marco Marcelo, se origina la Primera Guerra Celtibera en zona del Jalón y Alto Duero; y del 147 al 133 la Segunda que termino con el cerco a Numancia a manos de Escipión. Aun siendo derrotados, volvían a luchar contra los romanos hasta que en el 151 a.e.c. el cónsul Marcelo pacto con los Celtiberos; y comienza la lucha contra los Lusitanos por la traición del cónsul Galba. Viriato intento implicar a los Celtiberos en su lucha contra Roma, entre otras ciudades se dirigió a Segobriga para obtener su apoyo, pero no lo obtuvo y les atacó. Viriato en el 139 a.e.c. fue asesinado por el cónsul Cepion gracias a la traición de tres de sus hombres. Sertorio también utilizo a los Celtiberos en sus luchas contra Roma y con las guerras civiles entre este y Pompeyo y César la meseta se fue romanizando progresivamente. Con la muerte de Sertorio en el 73 a.e.c. la zona se apaciguo. A partir del año 70 a.e.c. tras las guerras de Sertorio, paso a tener un papel más relevante. Se supone que Segobriga era pro César, ya que con este se inicio la ceca, que luego prosiguió acuñando durante el Imperio. Gracias a su enclave, Segobriga tuvo mucha importancia a nivel estratégico, siendo cruce de caminos con lo que hoy es Andalucía, Comunidad Valenciana, Castilla la Mancha, Extremadura y el norte peninsular. Gracias a Plinio también conocemos la importancia de Segobriga en la obtención del lapis specularis, cristal de yeso traslucido, para las ventanas que dejaba pasar la luz y aislaba del frío y del calor; y como adorno en el suelo, en la Domus Aurea, palacio de Nerón. En un espacio de 100.000.- pasos alrededor de Segobriga se podían hallar minas, a cierta profundidad, destacamos la halladas en Osa de la Vega a unos 20-25 km. de Segobriga, donde se ha estudiado una mina de tres pisos de altura que se puede visitar. Y se deduce de lo relatado por Plinio que seria Segobriga el centro de control y comercialización de dicho cristal de yeso. Con el Emperador Augusto hacia el 12 a.e.c., dejo de pagar tributo a Roma y se convirtió en municipium, población de ciudadanos romanos. La ciudad comenzó a crecer transformándose en una importante encrucijada de caminos y centro minero, iniciando sus construcciones monumentales hasta el 80, fecha que supuestamente fue el cenit de su desarrollo y plena integración en el Imperio. Curiosamente en el siglo III se acomete una reforma de los mosaicos de las termas monumentales, pero lamentablemente aunque tardo en caer en deshuso, en el siglo IV se empiezan a abandonar sus principales monumentos y a convertirse en una ciudad rural. Llegó la invasión................... En época visigoda continuo siendo una ciudad importante en la meseta, con su gran basílica, sus obispos y su necrópolis. Con la invasión islámica sus dirigentes y la población comenzó a desplazarse hacia el norte en busca de los reinos cristianos. Tras la reconquista se abandono finalmente y la población existente se desplazo a 3km a la actual Saelices. El lugar paso a denominarse Cabeza de Griego, convirtiéndose en una pequeña población rural. La despoblación continuo y lamentablemente como paso en la mayoría de las ciudades romanas de la provincia de Cuenca; a partir del siglo XVI se utiliza como cantera de las construcciones cristianas. Menú Segobriga Cuenca Romana Ciudades de Hispania

Segóbriga from Maria

 
Segóbriga y el Monasterio de Uclés Os propongo una excursión de un día desde Madrid o Valencia, por la A-3. Si salimos prontito nos dará tiempo a visitar Segóbriga por la mañana y el Monasterio de Uclés por la tarde y llegar a casa para cenar. Aquí estamos, a 104 km de Madrid por la A-3, junto al pueblo de Saelices en donde encontramos el desvío hacia la antigua ciudad romana de Segóbriga. En el edificio de recepción pagaremos la entrada (4€ por persona) y dentro hay un pequeño museo; también tienen visitas guiadas a las 11,00 y a las 12,15 minutos que son gratuitas. -------------------------------------------------------------------------------- En esta zona existían asentamientos humanos ya desde la época celtibérica, asentamientos que fueron destruidos durante las guerras de Sertorio y en su lugar se levantó una ciudad romana cuyas ruinas vamos a visitar. Ahora hagamos un pequeño ejercicio mental; por un momento imaginemos dos figuras paradas junto a la calzada bordeada de chopos y tumbas que conduce hasta la ciudad y escuchemos su conversación. “Ave anciano, ¿conocéis el camino hacia la domus del Procurador de las Minas?” Cómo no extranjero, habéis tenido suerte de encontrarme pues a estas horas del día los hombres están en las minas trabajando y las mujeres en sus quehaceres domésticos. Solo los viejos como yo se encuentran por estos caminos, aquí venimos a recordar a nuestros muertos, muchos de mis hijos y nietos se encuentran enterrados a lo largo de la calzada, los dioses adoran a los niños y nos los arrebatan a temprana edad, son mas los que aquí se encuentran que los vivos. Pero no hablemos de cosas tristes, caminemos hacia aquel acueducto que se ve a lo lejos y que abastece a nuestra ciudad de agua potable. Aquí, en el llano basta con una arqueta de piedra y una tubería de plomo para traerla hasta aquellos depósitos que se ven a lo lejos y desde allí hasta las fuentes públicas. No corráis extranjero, que ya cuento 45 años y mis huesos se resienten. Si, he dicho 45, no miento, mucha edad tengo, el más viejo de esta ciudad, los dioses han sido magnánimos conmigo, pero mi paso es cansino. Descansemos aquí junto al circo. ¿no os llega el aroma de los caballos? Y mirad ahí a esos paisanos apostando y discutiendo “que si el equipo azul, que si el verde”. Perdiendo el tiempo, ya le digo yo, todo el mundo sabe que el mejor equipo es el rojo. Bueno, ya hemos llegado a la ciudad y podemos ver el teatro. ¿veis que listos fueron los arquitectos aprovechando la falda de la colina para hacer las gradas? Muchos sestercios se ahorraron con esa triquiñuela. ¡y qué buenas obras se representan aquí!, no creáis, extranjero que aquí estamos atrasados, buenas obras de Plauto se representan, nada de tragedias griegas, a nosotros los romanos nos gustan más las obras satíricas y burlescas y hasta de aquellas subidas de tono nos gustan por aquí. Y aquí mismo se encuentra el anfiteatro, no es muy grande pero aquí pueden admirarse estupendas peleas de gladiadores. Ves esas bocas que se abren en la arena, por ahí salen los jabalíes que abundan por estos bosques y los toros de las dehesas para enfrentarse a los gladiadores. A veces, cuando se acercan las elecciones para ediles traen fieras del otro lado del Mare Nostrum, leones, leopardos y hasta elefantes han llegado a traer. Y ahora accedamos a la ciudad, aquí mismo están las puertas y detrás de ellas se encuentra el foro en donde podreis comprar ese presente que deseais llevar al Procurador. Las tabernae del foro son las más elegantes de todo Segóbriga, caras son, por Júpiter, pero aquí encontrareis artículos tan buenos como los que se encuentran en la misma Roma. Parad un momento extranjero, dejadme que salude a mi hijo, ese que veis ahí dirigiendo la cuadrilla de esclavos que están arreglando el alcantarillado. Buen hijo y mejor albañil. Bueno, extranjero ya hemos llegado a las termas, aquí se separan nuestros caminos, yo me quedo aquí, a disfrutar de sus aguas y charlar un rato con los pocos amigos que me quedan, pocos hombres alcanzan edad tan longeva como la mía, pero todavía quedan algunos ancianos de 40 con los que puedo pasar un rato agradable en amistosa charla. Esa que veis ahí es la Casa del Procurador de la Minas. Imponente domus que cuenta, incluso, con calefacción. Mi hijo fabricó la gloria que recorre los sótanos de la casa y transporta el humo caliente que produce el horno de leña. Extranjero, que los dioses os sean propicios y resolváis el asunto que os ha traído hasta aquí. Y aquí abandonamos a nuestro amigos y proseguimos nuestro paseo por la Historia. La aparición del vidrio soplado acabó con la floreciente industria minera de extracción de Lapis specularum, una variedad de yeso traslúcido de alta calidad. Y esto supuso la decadencia de Segóbriga y su conversión en una ciudad agrícola. Existe constancia de la presencia de un obispo de Segóbriga en concilios celebrados durante la época visigoda y la existencia de una basílica en estos paraje indica que la ciudad mantenía una relativa importancia hasta este momento. La invasión musulmana supuso el abandono definitivo de la ciudad por parte de sus habitantes que buscaron refugio en zonas más al norte. Tras la reconquista la nueva población se erigió junto a la fuente de agua potable, en lo que hoy es el pueblo de Saelices y donde todavía puede verse la antigua fuente. Las ruinas quedaron olvidadas y han sido saqueadas a lo largo de los siglos, utilizándose sus piedras sillares como cantera. Este es el momento para hacer un alto para comer, desgraciadamente no puedo recomendaros ninguno pues nosotros comimos en Tarancón y no quedamos contentos. www.casasdelujan.es/ www.turismocastillalam...segobriga/ Etapa 2.- Monasterio de Uclés Desde la A-3 yendo en dirección a Madrid se encuentra el desvío hacia Uclés y en él a vuestra derecha hay una tienda, que se llama así La tienda y que merece la pena una visita, llena de productos de la tierra, unos visitos estupendos, un queso excepcional y una atención exquisita, en donde podréis degustar los productos. Ya desde el camino se divisa el conjunto monumental de Uclés formado por el Monasterio, la Iglesia y la Alcazaba árabe. El desvío al Monasterio se encuentra a la entrada y está bien visible y nos conduce hasta la misma entrada. Hay sitio suficiente para aparcar y podemos dejar el coche e iniciar nuestra visita. Lo primero que nos llama la atención es la portada de estilo churrigueresco, obra de Pedro de Ribera y de gran belleza Al traspasar la puerta nos encontramos con la taquilla en donde debemos coger nuestra entrada, con ella nos darán una audio guía para poder proseguir nuestra visita. Este enclave pertenece a la Orden de Santiago desde el 9 de enero de 1174 en que el rey de Castilla Alfonso VIII hizo donación a la Orden “del castillo y la villa de Uclés, con modas sus tierras, viñas, prados, pastizales, arroyos, molinos, pesquerías, portazgos, entradas y salidas”, a don Pedro Fernández, maestre de Santiago. Una vez terminada la Reconquista se consideró necesario edificar un nuevo Monasterio más acorde a las necesidades del momento. La primera piedra del edificio actual se puso el 7 de mayo de 1529 y se asentó sobre el antiguo monasterio y parte de las dependencias de la Alcazaba que ya no era de utilidad pues la Reconquista había sido completada. Para la construcción de este Monasterio se trajeron las piedras de Segóbriga, completando así la destrucción del enclave romano. En el interior lo primero que nos llama la atención es el impresionante claustro barroco Este claustro consta de doble arcada, abierta la del piso bajo y cerrada con balcones la del primer piso En esta misma planta baja podemos admirar la Iglesia con planta en forma de cruz latina y una sola nave sobre la que se abren varias capillas que hoy albergan una exposición sobre la historia de Uclés. Alberga esta iglesia varias rejas de impresionante factura. El retablo que adorna el Altar Mayor es copia del original que hubo en su día y que fue destruido durante la Guerra Civil, solo se conserva el cuadro central que se salvó de la destrucción y ha necesitado una extensa restauración. También podemos admirar en esta planta la Sacristía, con su curiosa planta en ángulo y dos preciosos muebles en madera policromada. Se accede al piso primero por una grandiosa escalera, de mediados del siglo XVII y digna de admirarse. Una vez visitado el interior podemos recorrer el exterior del Monasterio, admirando sus fachadas y la de la iglesia Por último si nos colocamos frente a la portada de entrada al Monasterio, a nuestra mano derecha se encuentra un acceso al exterior de la muralla y desde ella podemos rodear el castillo y admirar su planta. Este castillo es en realidad una Alcazaba musulmana construida en la época en que Uclés se situaba en el cruce de caminos que llevaban a los reinos de Toledo y Valencia y era frecuente escenario de las contiendas fronterizas entre cristianos y musulmanes.



Pilar Martín Espinosa

SegobrigaSegobriga

  • 1. SEGÓBRIGA
  • 2. En la época visigoda, Segóbriga seguía siendo una ciudad notable, poseía una sedeepiscopal desde el siglo VI, y sus obispos participaban en los Concilios de Toledo.El abandono y la destrucción llegaron a partir de siglo VIII con la invasión musulmanacuando sus obispos y élites gobernantes huyeron hacia el norte, buscando el amparo delos reinos cristianos. A partir de entonces se fue despoblando paulatinamente. En laReconquista, sus terrenos y ruinas pasaron a depender de la Orden de Santiago con sedeen el Monasterio de Uclés y la población se fue desplazando hacia el cercano pueblo deSaelices, junto a la fuente que nutría el acueducto que había abastecido de agua aSegóbriga.
  • 3. La ciudad celtibérica y romanade Segóbriga se encuentra en elcerro de Cabeza de Griego en eltérmino municipal de Saelices(Cuenca). Poblada por el pueblode los Olcades ya en el siglo III aC, fue romanizada a partir delsiglo II a C, cuando fueconquistada por TiberioSempronio Graco.Segóbriga se encontraba en unimportante nudo decomunicaciones, en el cruce dedos calzadas romanas, la queunía Complutum con CartagoNova y la que unía Cástulo conCesaraugusta.Su época de esplendor fueron los siglos I y II, momento en que se construyeron losconjuntos urbanos formados por el teatro, el anfiteatro, las termas interiores y exteriores,el acueducto y los sistemas de canalización de aguas.En su “Historia natural “, Plinio habla de la extracción en Segóbriga del “lapis specularis”"la más traslúcida de esta piedra se obtiene en la Hispania Citerior, cerca de la ciudad deSegóbriga y se extrae de pozos profundos”. Era un cristal de yeso traslúcido extraído depozos y minas que servía de cubrición en las ventanas. Al parecer este yeso se exportó atodo el Imperio Romano y fue la razón de la riqueza y el crecimiento de la ciudad.
  • 4. Plano y reconstrucciónvirtual de Segóbriga
  • 5. Un tramo de la muralla.Quedan restos de una muralla celtibérica,reforzada posteriormente en épocaromana, que cercaba, defendía y agrupabatoda la ciudad. Corre a media ladera delcerro, buscando el apoyo natural de lasrocas.Segóbriga tuvo una muralla de 1.300metros de recorrido, construida en épocade Augusto. Tenía torres cuadrangulares yvarias puertas: la principal al norte, otra aloccidente y una tercera al nordeste junto auna gran torre octogonal y alzada al estedel Teatro.
  • 6. Puerta y torre octogonal norte
  • 7. Planta y vista aérea del anfiteatro
  • 8. El anfiteatro presenta una forma elíptica irregular y sus 75 metros de largo lo hacen elmayor monumento de Segóbriga, con capacidad para unos 5.500 espectadores.La arena está separada del graderío por un alto podium para mayor seguridad. Unpasillo cubierto unía las puertas y enlazaba los recintos para las fieras destinadas aespectáculos.
  • 9. Planta y vista aérea del teatro
  • 10. El Teatro, uno de los más pequeños pero de los mejor conservados de toda Hispania, almenos en su graderío, junto al Anfiteatro, estaban dispuestos a ambos lados de la vía deentrada que subía hacia la Puerta Principal de la ciudad. Para su construcción seaprovechó con toda intención la pendiente de la colina, ya que permitía un gran ahorro deesfuerzo constructivo, pero el graderío se completaría con sillares extraídos de lascanteras abiertas al Sur de la ciudad, al otro lado del río Gigüela.La construcción de este pequeño teatro romano se debió iniciar en época de Tiberio, selevantó en tiempos de Claudio o Nerón y se inauguró en tiempos de Tito y Vespasiano,hacia el 79 d.C., conforme indicaba una gran inscripción monumental cuyos restos hanaparecido entre las ruinas.
  • 11. Reconstrucción virtual del teatro
  • 12. Vestuario de las termas del teatroSe trata de la sala del Apodyterium o vestuario con cubiculi, nichos para dejarlas ropas antes de pasar a la sala de baños. Conservan también una saunaseca circular con una pila para refrescarse con agua fría y una sauna conpiscina. Estas termas pequeñas se construyeron en la época de Augusto.
  • 13. Planta y reconstrucción virtual del conjuntodel foro
  • 14. El Foro o Plaza de la ciudad ocupaba un gran espacio rectangular al este de la calleprincipal. Estaba rodeado por un pórtico sustentado por grandes columnas desde el quese accedía a los monumentos más emblemáticos de la ciudad, pues era el centro político ysocial de Segóbriga.Fue construido hacia el año 15 a.C., en época de Augusto, dentro del programa deurbanización monumental de la ciudad.
  • 15. Vista del criptopórtico y detalle de unacornisa
  • 16. El templo de culto imperialEn tiempos de Vespasiano (69-79 d.C.) se levantó un gran edificio frente al Foro, aloeste de la calle principal. Su acceso se realizó a través de una gran escalinata. Era detres naves sostenidas por 10 columnas corintias de fustes estriados. La nave central,más ancha, terminaba en un gran ábside al que se accedía por tres escalones pararesaltar la estatua del emperador, situada en el centro
  • 17. El criptopórtico del foro.Al norte del Foro, se construyó un gran criptopórtico, una estructura subterránea, quesirvió para sostener uno de los pórticos que rodearon la plaza pública de la ciudad. Fueutilizado posiblemente como tabularium o archivo de la ciudad.
  • 18. Planta y reconstrucción virtual de las termas monumentales
  • 19. Las Termas Monumentales, se construyeron en el siglo I d.C. y estaban destinadas al bañoe higiene, al esparcimiento y negocios.Las termas estaban formadas por varios recintos: la palestra, patio porticado concolumnas para hacer ejercicio. De aquí se accedía al vestuario, con una piscina en elcentro. Después se pasaba sucesivamente al frigidarium o sala fría, al tepidarium o salatemplada, al caldarium o sala caliente y al laconicum o sauna seca, situada bajo la ermita
  • 20. Palestra de las termas públicas.
  • 21. Piscina del frigidarium y palestra
  • 22. Complejo del horno, el caldarium yla sauna seca
  • 23. Tumbas de la necrópolis visigodaEn Segóbriga las necrópolis se situaban extramuros, junto a las vías que salían de laciudad. La más monumental estaba al noroeste donde se conservan algunos restos demausoleos. Más importante es la necrópolis visigoda. Sus recintos funerarios son deorigen romano, pero algunas de las sepulturas hoy visibles son visigodas. Un mártir enella enterrado dio origen a la Basílica Visigoda.
  • 24. Planta y vista aérea de la basílica visigoda
  • 25. El acueducto y canalizaciones deaguaEl aprovisionamiento hídrico de laciudad, ligado a la presencia devarios aljibes repartidos por todoel cerro, llegó a Segóbriga desdela localidad de Saelices a travésde una conducción de hormigóncon tubería de plomo en suinterior por donde pasaba el agua
  • 26. Un tramo del acueducto
  • 27. Obras en el centro de interpretación
  • 28. Esculturas de togados
  • 29. Cabeza de Agripina la Mayor
  • 30. Lápida sepulcral
  • 31. Mosaico de una villa


Segobriga
(Saelices, Cuenca)
Hispania citerior
Colección de imágenes y fotografías de las excavaciones en Segobriga
Dirección de los trabajos: J.M. Abascal - M. Almagro-Gorbea - R. Cebrián
© Prof. Juan Manuel Abascal - Dra. Rosario Cebrián
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Registro: 055171
Edificio/Zona de hallazgo: Basílica visigoda. Hallazgos antiguos
Campaña: 1789
Tipo: Altar
Inscripción: S-001
Observaciones: Almagro Basch-4. Este altar a Hércules fue descubierto durante las excavaciones de Antonio Tavira y Juan Antonio Fernández de 1789-1790; quedó abandonada en la basílica visigoda, donde luego la copió Cornide antes de perderse.
Fragmentos: 1
Bibliografía: CIL II 3096. M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 4.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 091038
Edificio/Zona de hallazgo: Teatro. Hallazgos antiguos
Campaña: 1955?
Tipo: Altar
Inscripción: S-002
Observaciones: Almagro Basch-5. Este altar dedicado a Mercuio se conserva en el Museo de Cuenca como procedente del teatro, aunque no hay constancia del hallazgo, que pudo tener lugar en 1955
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 5.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 087410
Edificio/Zona de hallazgo: Anfiteatro. Exterior norte
Campaña: 1975
Tipo: Altar
Inscripción: S-003
Observaciones: Almagro Basch-6. Altar dedicado a Hércules por Martialis. Hallado el 10 de enero de 1975 junto a la fachada norte del anfiteatro. Se encuentra expuesto en el Centro de Interpretación del Parque Arqueológico de Segobriga.
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 6.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 088548
Edificio/Zona de hallazgo: Teatro
Campaña: 1971
Tipo: Altar
Inscripción: S-004
Observaciones: Almagro Basch-7. Descubierta en las excavaciones del teatro por M. Almagro Basch en 1971, hoy se conserva en el Museo de Segobriga.
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 7.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 089335
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos
Campaña: 1961
Tipo: Estela
Inscripción: S-005
Observaciones: Almagro Basch-120. Conservada en el Museo de Cuenca desde 1961 en que la recogiera del campo M. Almagro Basch.
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 120.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 090435
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos
Tipo: Estela
Inscripción: S-006
Observaciones: Almagro Basch-63. Trasladada en 1964 al Museo de Cuenca y en 1982 de nuevo al Museo de Segobriga. No consta el lugar de hallazgo, pues antiguamente se conservaba en los sótanos del Ayuntamiento de Saelices.
Fragmentos: 2
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 063.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 090482
Edificio/Zona de hallazgo: Cruce de la carretera de Almonacid
Campaña: 1963
Tipo: Estela
Inscripción: S-007
Observaciones: Almagro Basch-122. Descubierta junto al cruce de la carretera de Almonacid. Trasladada en 1963 al Museo de Cuenca.
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 122.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 090759
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos
Tipo: Miliario
Inscripción: S-008
Observaciones: Almagro Basch-40. Este miliario debió ser recuperado en los alrededores de Segobriga, pues se conservaba en la ermita del cerro hasta que en 1961 fue trasladado al Museo de Cuenca, donde se conserva. Reproducimos la imagen publicada por Almagro Basch.
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 40.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075957
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos. Junto a Fuencaliente
Campaña: 1969
Tipo: Miliario
Inscripción: S-009
Observaciones: Almagro Basch-38. Trasladada en 1969 al Museo Arqueológico Nacional y en 1973 al Museo de Segobriga. Depósito MANacional.
Fragmentos: 2
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 38.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075958
Edificio/Zona de hallazgo: Basílica visigoda. Hallazgos antiguos
Campaña: 1789
Tipo: Estela
Inscripción: S-010
Observaciones: Almagro Basch-93. La estela funeraria de Mogoninon, siervo de Caius Iulius Silvanus, fue descubierta en las excavaciones de 1789 en la basílica visigoda, pero hoy se considera perdida, pues ya en el siglo XIX se carecía de noticias de ella.
Fragmentos: 1
Bibliografía: CIL II 3136. M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 093.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075959
Edificio/Zona de hallazgo: Templo de Diana
Tipo: Rupestre
Inscripción: S-013
ObservacionesAlmagro Basch-1. Inscripción rupestre. Se encuentra en los alrededores de Segobriga en el llamado "Templo de Diana". Este conjunto rupestre ha sufrido un acelerado proceso de deterioro en las últimas décadas, por lo que el Centro de Interpretación expone una copia obtenida a partir de un molde realizado hace pocos años. Esta copia es propiedad de la Real Academia de la Historia y constituye un depósito..
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 1.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075960
Edificio/Zona de hallazgo: Termas del teatro. Hallazgos antiguos
Campaña: 1892
Tipo: Altar
Inscripción: S-018
Observaciones: Almagro Basch-8. Altar dedicado a Fortuna que descubrió Pelayo Quintero es sus excavaciones de 1892 en las llamadas "Termas del teatro". Trasladada en 1913 al Museo Arqueológico Nacional y en 1972 al Museo de Segobriga (conservada en vitrinas). Es depósit
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 8.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075961
Edificio/Zona de hallazgo: Termas del teatro. Hallazgos antiguos
Campaña: 1892
Tipo: Altar
Inscripción: S-019
Observaciones: Almagro Basch-9. Ingresó en el Museo Arqueológico Nacional en 1913; trasladada en 1973 al Museo de Segobriga. Depósito MANacional
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 9.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075962
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos
Campaña: 1892
Tipo: Estela
Inscripción: S-020
Observaciones: Almagro Basch-67. Estela funeraria de Barbara, sierva pública de Segobriga, descubierta por Pelayo Quintero en 1892 en las llamadas "Termas del teatro"; aunque el mismo Quintero dice que ese año se entregó al Museo Arqueológico Nacional, no hay constancia
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 67.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075963
Edificio/Zona de hallazgo: Termas del teatro. Hallazgos antiguos
Campaña: 1892
Categoría: Mosaico
Inscripción: S-021
Observaciones: Almagro Basch-42. Este mosaico con inscripción fue descubierto por Pelayo Quintero en 1892 en las llamadas "Termas del teatro"; hoy se considera perdido.
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 42.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075964
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos
Campaña: 1892
Tipo: Altar ?
Inscripción: S-022
Observaciones: Almagro Basch-116. Fragmento de altar descubierto por Pelayo Quintero en 1892 cerca de las llamadas "Termas del teatro". Ingresó en el Museo Arqueológico Nacional en 1913; trasladada al Museo de Segobriga en 1973. Depósito MANacional.
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 116.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075965
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos
Campaña: 1892
Tipo: Estela
Inscripción: S-023
Observaciones: Almagro Basch-68. Fragmento de epígrafe de naturaleza desconocida con referencia a un personaje llamado Lucius Sempronius Longus o Longinus. Fue descubierto por Román García Soria en 1892 en las excavaciones practicadas al exterior de la muralla norte de
Fragmentos: 1
Bibliografía: EE 8, 185; M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 68.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075966
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos
Campaña: 1892
Tipo: Estela
Inscripción: S-024
Observaciones: Almagro Basch-61. estela funeraria descubierta en las excavaciones de 1892. Ingresó en el Museo Arqueológico Nacional en 1913; trasladada al Museo de Segobriga en 1972. Depósito MANacional.
Fragmentos: 1
Bibliografía: M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 61.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075967
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos
Campaña: 1892
Tipo: Estela
Inscripción: S-025
Observaciones: Almagro Basch-114. Estela funeraria, hoy perdida, descubierta en las excavaciones de 1892 cerca de la muralla de Segobriga. No consta su ingreso en ninguna institución pública tras su hallazgo y a finales del siglo XIX ya había desaparecido. Se desconoce
Bibliografía: EE 8, 187; M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 14.
Museo virtual de Segobriga.
Registro: 075968
Edificio/Zona de hallazgo: Segobriga. Hallazgos antiguos
Campaña: 1892
Tipo: Estela ?
Inscripción: S-026
Observaciones: Almagro Basch-115. Ingresó en el Museo Arqueológico Nacional en 1913; trasladada al Museo de Segobriga en 1972. Depósito MANacional.
Fragmentos: 1
Bibliografía: EE 8, 188; M. Almagro Basch, Segobriga II, Madrid 1984, n.º 115.
Museo virtual de Segobriga.










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Parque arqueológico de Segóbriga

El parque arqueológico de Segóbriga es un importante yacimiento celtíbero y romano situado en torno al cerro llamadocerro de Cabeza de Griego en la localidad de Saelices (Cuenca, España).Bien de Interés Cultural declaradoMonumento Nacional el 3 de junio de 1931
Pese a que la ciudad se encuentra en ruinas, su estado de conservación es más que aceptable, en comparación con otros restos ubicados por la península, por lo que su visita se hace muy recomendable, ya que nos dará una idea de cómo se desarrollaba la vida cotidiana en una ciudad de la antigüedad.
Cabe conjeturar que inicialmente sería uncastro celtíbero que dominaba la hoya situada al norte de la ciudad, quedando defendido por el río Cigüela, que le servía de foso. Sus restos no han aparecido, pero un fragmento de cerámica ática del siglo V a. C.testimonia su ocupación desde esa temprana fecha.

Las primeras noticias que se tienen de Segóbriga son del geógrafo griego Estrabón, que hace una referencia muy breve y poco precisa. Sólo indica que, en la región celtibérica, alrededor de Bílbilisy Segóbriga, combatieron Metelo ySertorio. Por tanto, nos enmarca geográficamente la ciudad de Segóbriga: la sitúa en plena Celtiberia. Cabe destacar que esta antigua zona olcade fue arrasada en las Guerras de Sertorio y sustituida por la Segóbriga romana.
En el siglo I Sexto Julio Frontino, en su obra Strategemata, menciona en dos ocasiones a Segóbriga. En ellas describe el ataque realizado por el lusitano Viriato contra Segóbriga (año 146 a. C.) debido a su alianza con Roma durante la conquista de Hispania por parte de ésta. Así, en una de ellas comenta:
Viriato disponiendo sus tropas en emboscada, envió a unos pocos a robar el ganado a los segobrigenses; como saliesen éstos en gran número para castigarlos, echaron a correr aquellos, simulando que huían,...
Y en la otra, comenta:
Viriato volvió sobre sus pasos y lo recorrió en uno solo, cayendo sobre los segobrigenses desprevenidos, cuando más ocupados estaban en sus sacrificios.
Pero nada refiere Frontino en torno a la ubicación de Segóbriga.
Plinio en su Naturalis Historia, en el apartado 24, enumera los pueblos que pertenecen al Convento Jurídico de Caesar Augusta, entre los que figuran los ercavicenses (de la ciudad de Ercávica, vecinos de los segobrigenses). Más adelante, en el apartado 27, define a Segóbriga y su zona como caput Celtiberiae («cabeza de Celtiberia»), que llegaba hasta Clunia (finis celtiberiae), siguiendo un orden geográfico del Sur hacia el Norte, lo que hace pensar, junto con los datos anteriores, que la zona de Segóbriga era el límite entre losceltíberos y los carpetanos. Además indica que Segóbriga era una ciudad estipendiaria (tributaria) de aquel Conventus.

Más tarde, en el apartado 36 de su Naturalis Historia Plinio menciona la explotación de lapis specularis, una variedad de yeso especular traslúcido muy apreciado en la época para la fabricación de cristal de ventanas y que sería durante mucho tiempo parte importante de la economía de Segóbriga. Este mineral era extraído de minas halladas en "100.000 pasos alrededor de Segóbriga", y Plinio nos asegura que "la más traslúcida de esta piedra se obtiene en la Hispania Citerior, cerca de la ciudad de Segóbriga y se extrae de pozos profundos. Una de estas minas podemos encontrarla en la cercana villa de Carrascosa del Campo, que también tenía un enclave fabril y minero en servicio de este municipio.
Tras su conquista romana a principios del siglo II a. C., en las Guerras Celtíberas, Segóbriga debió de convertise en un oppidum o ciudad celtibérica. Tras las guerras de Sertorio, entre los años 80 a. C., pasó a ser el centro de toda esa parte de la Meseta, con el control de un amplio territorio.

En tiempos de Augusto, alrededor del año 12 a. C., dejó de ser ciudad estipendiaria, que pagaba tributo a Roma, y se convirtió en municipium, ciudad gobernada por ciudadanos romanos, creciendo el estatus de la ciudad notablemente, lo que llevó a su auge económico y a un gran programa de construcciones monumentales que debió de finalizar en época flavia, hacia el 80, al que se deben los edificios públicos de ocio y la muralla.
Construcciones de Segóbriga) que hoy se pueden admirar. La ciudad fue un importante centro de comunicaciones. De esta época también es la emisión de moneda en su ceca y la construcción de una parte de la muralla. Al finalizar el mandato de Vespasiano la ciudad se encontraba en su punto más alto, habiéndose finalizado ya las obras del teatro y el anfiteatro, y encontrándose plenamente integrada social y económicamente en el Imperio romano.
Los hallazgos arqueológicos indican que en el siglo III aún existían en Segóbriga importantes élites que vivían en la ciudad, pero en el siglo IV ya se encuentran abandonados sus principales monumentos, prueba de su inexorable decadencia y de su progresiva conversión en un centro rural.
En época visigoda, a partir del siglo V, todavía debía de ser una ciudad importante, pues se conocen restos de varias basílicas y de una extensa necrópolis (según hallazgos de1760–1790), llegando sus obispos a acudir a diversos concilios de Toledo, concretamente al III Concilio de Toledo en el año 589, y el XVI Concilio de Toledo en el 693.
Su despoblación definitiva debió de iniciarse tras la invasión musulmana de la Península Ibérica, cuando sus obispos y élites gobernantes huyeron hacia el norte, buscando el amparo de los reinos cristianos, como se sabe que ocurrió en la vecina ciudad de Ercávica (Cañaveruelas, Cuenca). De estas fechas son los restos de una fortificación musulmana que ocupa la cumbre del cerro.

Tras la Reconquista, la población de los contornos se desplazó al actual pueblo de Saelices, situado 3 km más al norte, junto a la fuente que nutría el acueducto que había abastecido a la antigua ciudad de Segóbriga. Olvidado ya su nombre, la colina que ocupaba pasó a denominarse "Cabeza del Griego", con una pequeña población rural dependiente de la villa de Uclés, situada a sólo 10 km, llegando a usarse sillares extraídos de las ruinas para las construcción de su convento-fortaleza.
Desde entonces se acentuó su paulatino abandono hasta quedar sólo la pequeña ermita construida sobre las antiguas Termas Monumentales, último testimonio de la antigua ciudad conservado hasta la actualidad.

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